שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. אין כל איסור בסגירה ע"י סקוטש בשבת. רק קשר בר-קיימא (קשר קבוע) אסור מן התורה. קשר שאינו לקיום, אסור מדרבנן. אך זה רק אם הקשר אינו לכבוד שבת. אך כאן שסוגר את הסקוטש לכבוד שבת, זה כמו קשירה רגילה של שרוכים, שמותרת בשבת.

---

תשובה:
שלום לך. מותר בהחלט, וכך בנויים חדרי השירותים בהרבה ישיבות. ההיתר הוא מכיון שהדלת נחשבת כמחיצה בין בית הכסא לבין הכיור.

---

תשובה:
שלום לך. קמח שלא נגע במים אינו חמץ. שהרי מצות נאפות מקמח. כל דבר שאינו חמץ מותר להשאיר בבית. אך עדיף לשים דברים שיכולים להיות חמץ, כגון קמח, במחסן או בארון שבו מניחים את המצרכים שנמכרו לגוי במכירת חמץ. וזו ההזדמנות להזכיר שקטניות אינן חמץ, וגם אינן מחמיצות.

---

תשובה:
שלום לך. אכן כן. העולה לתורה צריך להחזיק יד ימינו על ארגז ספר התורה. הקורא בתורה יחזיק ביד שמאלו בארגז ספר התורה, וביד ימין יסמן באמצעות אצבע המתכת את מקום הקריאה. וכל זה כדי להראות חיבה וכבוד לתורה.

---

תשובה:
שלום לך. בדרך כלל אין להתפלל תפילת הלחש בישיבה אלא בעמידה. רק אדם שהינו אנוס, מותר לו להתפלל בישיבה את תפילת הלחש. לכן, אם זמן אותה תפילה עומד לעבור, או שיש אונס אחר, יהיה מותר להתפלל תוך כדי נסיעה. ותמיד יש לחשב את הזמן מראש, כדי לא להגיע למצבים כאלה.

---

תשובה:
שלום לך. טעות חמורה היא, שכותבים סכומים שאינם אמיתיים, רק בכדי להרשים את הכלה. יש דעות רבות בפוסקים, שאם החתן לא יכול לעמוד בסכום שנקב, הכתובה אינה כשרה. שהרי הכתובה נועדה כדי להרתיע את החתן מלגרש, וגם כדי לתת לכלה (במקרה של גירושין חלילה), אפשרות לבנות את חייה מההתחלה. אך אם החתן אינו יכול לעמוד בסכום, הרי שאין בטחון לכלה, וייתכן שהכלה לא היתה מסכימה להתחתן ללא בטחונות (שלא יגרשנה בעלה), ויוצא שזה מקח טעות. לכן צריך לרשום סכום ריאלי, כגון 52,000 ש"ח.

---

תשובה:
שלום לך. אם את מקבלת חדר נפרד לשינה, את יכולה להדליק בחדרך עם ברכה. אם לא, הרי שאסור ששני בני אדם ידליקו באותו חדר בברכה. לכן תוכלי להדליק, אבל לא תוכלי לברך על הדלקת הנרות. אותו דבר בבתי מלון, שכולם מדליקים במקום אחד, האשה הראשונה מדליקה ומברכת, וכל השאר מדליקות ללא ברכה.

---

תשובה:
שלום לך. צריך משנה זהירות בבחירת עדי הקידושין, כי אם העדים פסולים- כל הקידושין אינם תופסים, והזוג אינו נשוי. לכן אין לבחור אנשים הנחשבים חשובים, ולא קרובי משפחה, אלא אנשים כשרים, כגון אברכים, או אנשים הקובעים עתים לתורה, ושאינם קרובי משפחה של החתן או הכלה, וגם שאינם קרובי משפחה ביניהם, ושיקבלו עליהם תשובה, ושיראו את כל מעשה הקידושין.

---

תשובה:
שלום לך. שום מצוה בפורים אינה מבטלת מצוה אחרת. לכן אסור לבן להתחפש לבת, וכן להיפך. וכן חובה לברך ברכת המזון, ולהתפלל מנחה וכו'. לכן צריך לתכנן מראש להתפלל מוקדם, וכן לשתות בכמות שמשמחת, אך עדיין האדם מחושב, ויכול לברך ברכת המזון.

---

תשובה:
שלום לך. עלינו לדעת, שיש הבדל בין "תשמישי מצוה" ל"תשמישי קדושה". "תשמישי קדושה" כגון תפילין, אסור להיכנס בהם לבית הכסא. אך "תשמישי מצוה" כגון טלית מותר להיכנס בהם לבית הכסא. הטעם הוא, שכיון שבגוף הטלית אין קדושה כמו בגוף התפילין, אלא רק בגלל חוטי הציצית שמחוברים אליו קיבל קדושה, לכן מותר להיכנס עם טלית לבית הכסא. רק יש להיזהר מאוד שלא יפול עליהם לכלוך. לכן טוב להכניס את חוטי הטלית בתוך קצוות הבגד לפני שנכנס לבית הכסא.

---

תשובה:
שלום לך. ברוכים תהיו, צריך אולי למנף את זה לדברים נוספים להגדיל תורה ולהאדירה, אז אם יש לכם רעיונות, נשמח לשמוע.

---

תשובה:
שלום לך. נפסק להלכה שתפילה לפני עמוד השחר, אינה תפילה כלל. וכן תפילין שהונחו לפני עמוד השחר, וחלץ אותם לפני עמוד השחר, לא הניח תפילין. וחייב גם להתפלל וגם להניח תפילין אחרי עמוד השחר. הפתרון הוא להניח תפילין ולהתפלל על חשבון ההפסקה שלך במקום העבודה, ולחפש עבודה אחרת, שמאפשרת להגיע מאוחר יותר. אבל אין להתפלל שחרית לפני עמוד השחר, בשום מקרה.

---

תשובה:
שלום לך. אין להפסיק שיעור תורה, לשום דבר שבעולם. כמו שאומר הפסוק: "טוב סחרה מסחר כסף", "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף". וגם לקיום מצוות אין להפסיק שיעור תורה, ככתוב: "וכל חפצים לא ישוו בה ". לא אמר "חפציך ", אלא "כל חפצים" שפירושו שאפילו חפצי ה' (מצוות) אינן חשובות כמו לימוד התורה. לכן אין להפסיק שיעור תורה עבור מנין, ועדיף שיתפללו יחיד, ולא יגרמו לביטול תורה.

---

תשובה:
שלום לך. כל המפרשים הסבירו שכוונת הזוהר הינה במקום שאין מחיצות, אבל בבית שיש מחיצות, כל הבית נחשב ד' אמות, ולכן מותר גם לדעת הזוהר ללכת יותר מד' אמות. ועוד שהזוהר דיבר בזמנם שכח הטומאה היה חזק מאוד, אך בימינו שאנו רואים שאנשים שנוגעים בעיניהם לפני הנטילה אינם נעשים עיורים, מותר ליטול ידים גם מאוחר יותר. ועוד שאם יטול ליד המיטה, מתי יברך, שהרי עדיין לא עשה צרכיו? לכן עדיף שבקומו ישטוף ידיו תחת הברז, יעשה כל ההכנות, ובסוף יטול ידיו עם כלי, יברך וינגב.

---

תשובה:
שלום לך. ראשית, עליך לקבל על עצמך לא לפגוע יותר באנשים. מצוות שבין אדם לחבירו, יש בהם גם בין אדם למקום, ולכן נחשבות כשתי עבירות. וכן עליך לעלות לקברו, ולבקש ממנו מחילה בפני עשרה יהודים כשרים, והנפטר שכעת מבין את חומרת הדבר, בודאי מוחל.

---

תשובה:
שלום לך. יש שתי בעיות בפח אשפה: הריח, והראיה. במקום שיש ריח, אסור לברך, ויש להתרחק עוד ארבע אמות (כשני מטר) ממקום שנגמר הריח. וכן יש לסובב את הפנים לכיוון אחר, כדי לא להסתכל במקום הטינופת בזמן ברכה.

---

תשובה:
שלום לך. מרפסת שנחשבת חלק מהבית, אינה מהוה הפסק גם אם אין לה תקרה, לכן אין צורך לברך שוב. אך הנכון ביותר הוא להתנות מראש, שבברכות מתכונים להמשיך לאכול גם אם יצאתם למרפסת. כן ניתן לצאת עם חלק מהאוכל ביד, ולחזור, ואז אין היציאה נחשבת להפסק, שהרי הראיתם שלא הסחתם דעתכם מהאכילה.

---

תשובה:
שלום לך. ראשית יש לזכור ששמעי בן גרא היה חייב מיתה מדין מורד במלכות, כאשר קילל את דוד קללה נמרצת. ידע דוד המלך שאם שמעי לא יענש בעולם הזה, יענש עונש הרבה יותר קשה בעולם הבא. דוד עצמו לא הרג את שמעי משתי סיבות: א.שמעי היה רבו ב.דוד רצה להמתין שיולד בן לשמעי שממנו יצאו מרדכי ואסתר, ויושיעו את עם ישראל מגזירת המן האגגי.

---

תשובה:
שלום לך. יש לזכור שאדם שעולה לספר תורה, חייב לקרוא מתוך ספר התורה, כדי שברכתו לא תהיה ברכה לבטלה. לכן עיור שאינו יכול לקרוא מתוך ספר התורה, אינו עולה לספר תורה. אך במקום שנהגו להעלותו, יש להם על מה שיסמוכו. לכן, אם העיור כבר עלה לספר תורה, אין להורידו, אך לכתחילה אין להעלותו לספר תורה, אלא יצא ידי חובה, בשמיעת קריאת התורה ע"י אחרים.

---

תשובה:
שלום לך. ההשגחה של הבד"ץ בכלי אלומיניום חד-פעמיים הינה רק על תוצרת ישראל. לכן אין צורך בטבילת הכלים במקוה.