שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. גם לי היה את הכאב הזה, שיש כל-כך הרבה סידורים נפלאים, שהשקיעו בהם המון זמן, וממון-רב, ובכל זאת סידור שיש בו מכל דבר, עדיין חסר. לכן השתדלנו במאמץ רב, ותוך כדי הפעילות היומיומית, להוציא סידור נוסף, ואנו תקוה שאכן ימצא חן בעיני אלוקים ואדם. בסידור זה שייקרא "היכל דוד", תהיה על כל מילה מקום הטעמתה, וכן יהיה סימון להפרדה בין דבקים, וכן כוונות של שמות קודש כגון יל"י, אגל"א ועוד, וכן כוונות של תפילות כמו ברכת כהנים, יעלה ויבוא, על הניסים, וכן הוראות בקצרה לש"צ, וכן כוונות מחייבות לפני קיום מצוה, וכן כוונת כל ברכה בתפילת הלחש, וכן פיסוק מדויק להבנת הנקרא, וכן דגש ורפה, וכן השלמת פסוקים, וכן כוונת שם ה', ועוד. ואנו תקוה שתפילותינו יתקבלו ברחמים וברצון לפני ה'. את הסידור יהיה ניתן להשיג בקרוב באתר הזה, תחת הכיתוב "חנות"

---

תשובה:
שלום לך. אנו צריכים לדעת, שמלבד תאריכי-לידה, ושמות שהינם חשובים מאוד, ישנו עוד פרט, שבלעדיו קשה מאוד לדעת לאן דברים מובילים. והענין הינו מה היא ההגדרה הדתית של השואלים, או של האנשים שלגביהם נשאלת השאלה. במקרה זה רואים שיש התאמה, ולכן יש להמשיך בקשר, ובתנאי שיש את תנאי היסוד לבית יהודי, וחלק מהתנאים הינם : שמירת טהרת המשפחה, שבת, צניעות, וקביעת עתים לתורה. אני גם מציע לא להשתמש בשם איציק באופן קבוע, אלא רק בשם יצחק, שהינו קדוש מאוד, וסגולות רבות נמצאות בו. אני תמיד מבקש שכל המעונין בברכה ממני, יקבל עליו איזו קבלה, ולו הקטנה ביותר, ואז יש כח לברכה לחול, אז קבלי עלייך, לקרוא עוד פרק תהלים 1 בכל-יום, והריני מברך אותך ואת ילדייך בכח לומדי התורה שבישיבתנו, להצלחה וישועה גדולה בקרוב.

---

תשובה:
שלום לך. תחילה יש לשים לב לדברים הטובים שה' נתן לך. א- הינך נשואה ב"ה, ב- יש לך 3 ילדים הי"ו. המתנות הללו שבורא עולם נתן, האם ניתן להעריך בכסף? ודאי שלא. אך צריך כן להתחזק יותר בצניעות, כיון שיש לי תחושה חזקה שאתם צריכים לחזק נקודה זו. ותהיה ברכה גדולה יותר, בס"ד. בקשר לשמך, כדאי תמיד שיהיו שמות קדושים, לכן השם מלכה יתאים לך מאוד. בקשר לדירה, יש לבדוק ולחזק את נושא הצניעות בביגוד, בדיבור, ובפרט במה שרואים, אצל כל בני המשפחה. ואם זה יתבצע - הריני מברך אתכם בשם כל הלומדים בישיבתנו, ובזכות התורה הקדושה- לדירה נאה בקרוב ! כן יש לקרוא פטום הקטורת, כל יום. בברכה !

---

תשובה:
שלום לך. יש להבין קודם מדוע בכלל האומר פעמיים "שמע ישראל", נראה כמאמין בשתי רשויות? התשובה, כיון שאומר "שמע ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד", כשמסיים ואומר "ה' אחד", משמע שהוא יחיד, כשאומר שוב "ה' אחד", משמע חלילה שיש עוד כח שגם הוא אחד, ואז זה נראה כשתי רשויות. לכן כשאומר "ה' מלך", או "ה' הוא האלוקים", או כל פסוק אחר שאינו מזכיר "ה' אחד", יכול בהחלט לאומרו פעמיים, ואין בזה משום שתי רשויות, אלא חיזוק הדברים.

---

תשובה:
שלום לך. הגמרא לא אומרת נמחלים עוונותיו, אלא "מתפקקין עוונותיו", שפירושו שמניחים את העוונות בקופסא, ופוקקים את הקופסא, ואז בודקים, אם הוא מפסיק לעשות עבירות- מוחלין לו את כל עוונותיו, אך אם הוא ממשיך חליליה בדרכו הרעה- מוסיפים לו גם את הישנות. וכעת לשאלתך, האם זה כולל גם עוונות שבין אדם לחבירו, והתשובה הינה שכן נמחלים לו גם עוונות שבין אדם לחבירו, בתנאי שיבקש מהם מחילה. אך אם לא יבקש מחילה, ולא מחלו לו - אז גם בשמים אין מוחלים לו. לכן טוב יעשה חתן שיבקש מחילה מכל המכירים אותו, ובזה ימחלו לו כל עוונותיו.

---

תשובה:
שלום לך. נכון אמר לך בנך, שצריכים להטביל כלים במקוה. והסיבה לכך הינה כדי להוציא אותם מטומאת הגוי ולהכניסם לקדושת ישראל. לכן הכלים שיש חובה להטבילם הם רק כלים שנקנו מגוי. ואיך יודעים? כתוב עליהם בדרך-כלל באנגלית את שם המדינה שבה יוצרו הכלים. כגון כלים שיוצרו באיטליה, יהיה כתוב עליהם : MADE IN ITALY, אולם כל האמור הוא בכלים שאינם חשמליים, אך בכלים חשמליים, אין צורך להטבילם במקוה. אלא אם ישנם חלקים מתפרקים שאינם חשמליים - מטבילים רק אותם, ואת החלקים החשמליים לא מטבילים. וגם כל האמור הוא רק בכלים, או בחלקים מהכלים- העשויים ממתכת, או מזכוכית, ואז גם מברכים עליהם. אך כל חומר אחר- לא צריך טבילה, ואם מטבילים אותם - אסור לברך עליהם.

---

תשובה:
שלום לך. בכל מקום שיש עשרה, שלמדו תורה, בין אם למדו ביחד, ובין אם למדו כל אחד חומר אחר, בין אם הלימוד היה בשיעור חי, ובין ע"י מכשירים כפי שציינת- כיון שיש עשרה- יכולים בהחלט לומר קדיש בסוף הלימוד. ואשריכם שאתם מקדישים את הזמן הפנוי, ומנצלים אותו לערך הנעלה ביותר בעולם, דהינו לימוד התורה.

---

תשובה:
שלום לך. שאלתך נדונה בהרבה מקרים דומים. כגון רב שמקדש חתן וכלה, וסביביו עומדות נשים שאינן לבושות בצניעות. או כגון אדם הנוסע באוטובוס, ולפניו יושבות נשים בלבוש שאינו צנוע, והוא רוצה ללמוד תורה, או לברך איזו ברכה וכו', כיצד ינהג? התשובה היא שיעצום את עיניו ויוכל לברך או לשנן דברים, או לקרוא תהלים וכו'. במידה ואינו יודע בעל-פה, יחזיק את הספר או הסידור מול פניו באופן שהספר יסתיר מעיניו את הסביבה, ואז יוכל לקרוא או ללמוד. והוא הדין גם לעניננו, תוכל ללמוד, להתפלל, לקרוא, לברך, או בעל-פה, או באופן שהספר יסתיר את הסביבה, ולא ליצור מחלוקות. אך עדיף עוד יותר אם ניתן, לבקר אותם בימי החול, שלא כולם נמצאים, ואז גם ניתן לקצר את הביקור.

---

תשובה:
שלום לך. אכן צדקת שמבחינת ההלכה, אין צורך ליטול ידים לקטנים, אלא רק מגיל 3 שנים ומעלה. ואף אם נגעו במאכלים או כל דבר אחר - אינם מטמאים את המאכל. אך יש ענין ליטול ידים לקטנים כבר מרגע הלידה ממש, כדי להמשיך עליהם טהרה. ולא זו בלבד, אלא שאף ילדים שיש להם צהבת, ל"ע, ניתן לרפאות אותם על ידי שנוטלים את ידיהם כל בוקר לסירוגין כפי שהמבוגרים חייבים ליטול.

---

תשובה:
שלום לך. הדרך הפשוטה לפתור בעיה זו הינה - לקום מספר דקות מוקדם יותר. אך בכל-זאת אם אדם איחר, עדיף שימתין ויברך בבית הכנסת את ברכות השחר, או יברך בביתו לפני היציאה מהבית. ברחוב יש גם פריצות לפעמים, גם מקומות לא נקיים, וגם לא ניתן להתרכז ולכוין בעת אמירת הברכות. אך יש בעיה נוספת, שהפוסקים כתבו שאין לעשות שום תנועה בעת ברכה, ועדיף לעצום עיניים, או לקרוא מתוך הסידור, דבר שודאי לא ניתן להיעשות תוך כדי הליכה, והרי ידוע שתפילה ללא כוונה - כגוף ללא נשמה. לכן יש להתחזק ולהתאמץ להגיע מוקדם יותר לבית הכנסת, ולברך שם את ברכות השחר וברכות התורה.

---

תשובה:
שלום לך, יש לכולנו לדעת, שאסור למחוק, לקרוע, לזרוק, או אפילו לזלזל בשמות הקודש. אך מצד שני לא נוכל גם לאסור את המותר. לכן הכיתוב בס"ד, שלא מופיע בו שם ה' במפורש - ניתן בהחלט לזרוק, ואינו חייב גניזה, כי אין בו שום קדושה, אלא שבא לציין שהכל הינו בעזרתו יתברך. הוא הדין גם לכיתוב ב"ה או כל כיתוב שלא מופיע בו שם ה' בצורה מפורשת.

---

תשובה:
שלום לך, אכן חז"ל הקדושים אמרו שכל מזונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה - ועד לראש השנה. אך בזכות מה קצבו לאדם אחד כך ולאדם אחר - אחרת ? בזכות התפילות של כל השנה שעברה ! מי שהתפלל יותר בדביקות, באמונה, בבטחון, זכה לקבל יותר מחבירו שהתפלל ללא כוונה, או ללא אמונה מספקת, וכו'. וישנה סיבה נוספת לתפילותינו במשך השנה-, כאשר לעתים גוזרים על אדם פרנסה גדולה, אך לאחר ראש-השנה הוא מאבד חלק ממנה, בגלל מעשיו שאינם טובים. ואז באה התפילה להשלים את שהחסירו לו.

---

תשובה:
שלום לך. את המזוזה יש לשים בתחילת השליש העליון, שבין הריצפה למשקוף. (משקוף כידוע הינו החלק העליון מעל ראש הנכנס לבית). אם לדוגמא המשקוף בגובה 2.10, אנו נחלק אותו ל-3, כפול 2, ונקבל 1.40. החלק התחתון של המזוזה יהיה בגובה 1.40 מהריצפה, והחלק העליון של המזוזה יהיה מעל 1.40, לכיוון המשקוף, כך שאם גודל המזוזה 25 ס"מ, אז מהקצה העליון של המזוזה עד למשקוף נותרו 45 ס"מ.
לא לשכוח שהמזוזה צריכה להיות מתחת למשקוף ממש, לא מבחוץ ולא מבפנים. בהצלחה !

---

תשובה:
שלום לך, לא הבנתי על מה בקשת הסליחה. המטרה כאן שאנשים ישאלו, ומצוין שאלת. עם ישראל לא פוחדים משאלות, כיון שתורתנו תורת-אמת, ולאמת יש תשובה לכל שאלה. ראשית, מה שאנו מצפים למשיח בכל-יום זו חובה הלכתית, שהרי אמרו חז"ל שאחת השאלות הראשונות ששואלים כל אדם בהגיעו לעולם האמת היא: "האם ציפית לישועה ?", דהינו למשיח. מצד שני כפי שציינת אמרו חז"ל: "בניסן נגאלו- ובניסן עתידין להיגאל", וזה נראה כסתירה. אך האמת היא שלא דייקנו בדברי חז"ל. מדוע אמרו "עתידין להיגאל"? יכלו לומר "ייגאלו"! המילה "עתידין" אינה מובנת. אלא כוונת חז"ל הקדושים היא שבניסן שאחריה באותה שנה תבוא הגאולה, מתי יחליטו על-כך בשמים? בניסן. לכן אמרו בניסן (יוחלט מתי) עתידין להיגאל. כיון שבניסן נגאלו בעבר, ממילא לחודש הזה ישנה סגולה של גאולת-ישראל, לכן בחודש זה יוכרע באותה שנה, מתי תבוא הגאולה. אך כיון שאנו איננו יודעים מה הוחלט בשמים בניסן האחרון, לכן אנו חייבים לצפות לו בכל יום שיבוא, שהרי ייתכן שכך החליטו בשמים בניסן האחרון.

---

תשובה:
שלום לך. את הלימוד שיש לכסות את העיניים בזמן קריאת שמע למדו מהעובדה שרבנו הקדוש היה מכסה עיניו בזמן השיעור, כאשר השיעור התחיל לפני עלות השחר, ונמשך עד מאוחר. ומזה שהגמרא לא ציינה זאת כחובה, למדו שבמקרים מסוימים - אין חובה לכסות העיניים, וכך נוהגים המקובלים שעל כל מילה צריכים לעיין במספר דפים. לכן, גם אדם שאינו יודע לכוין את הכוונות ההכרחיות - בודאי שמותר לו לקרוא קריאת שמע- ללא עצימת העיניים. ולא רק שמותר -אלא חובת הכוונות עולה על הענין שבעצימת העיניים, שמטרתה לאפשר את הכוונות. ולכן גם בסידור החדש העומד לצאת בקרוב כתבנו זאת לתועלת הרבים !

---

תשובה:
שלום לך, תחילה נבהיר שאדם חייב להתאבל על 7 מקרוביו, והם: אביו ואמו - 2, אחיו ואחותו - 2, בנו ובתו - 2, ואשתו - 1. סך כולם: 7 קרובים. אך ישנו הבדל תהומי בין האבלות על אביו ואמו - לכל השאר, כפי שציינת בשאלתך, והסיבה הינה, כי את אביו ואמו האדם מחוייב לכבדם ולירא מהם בחייהם ובמותם, והחיוב הינו מן התורה, ומפורש בתורה, ככתוב : "כבד את אביך ואת אמך" וכן כתוב : "איש אמו ואביו תיראו". לכן חובה להתאבל עליהם במותם 12 חודש, שאז נחלשת מעט זכירת המת, ככתוב : "נשכחתי כמת מלב, הייתי ככלי אובד". ואז ע"י שמתאבל עליהם במהלך שנה שלימה, הרי בזה מוכיח שהינו מעריך מה שעשו בשבילו בכל מעגל השנה. ויהי רצון שיבולע המות לנצח.

---

תשובה:
שלום לך, אין שום מקור בהלכה, שבזמן ברכת-כהנים יברכו איש את רעהו, ולא עוד אלא שהדבר נראה כמזלזל בברכת הכהנים. שהרי כרגע הכהנים מברכים, והוא כאילו מכריז ואומר: מה מועילה ברכתם של הכהנים? אני יברך, וזה דבר שלא ייעשה. מה-גם שלצערי גם רבנים החלו בנוהג הזה, הלא נכון, ויש לבטל מנהגם ! לגבי הורים שמברכים את ילדיהם, גם-כן אין שום מקור בהלכה, אך כיון שמנהג זה התפשט כל-כך, עד שבן שלא הולך אל אביו, נראה כמזלזל בכבוד אביו, במקום שנהגו- הנח להם, אך אם ניתן להימנע מזה- עדיף! גם אלה שכן מברכים- צריכים להקפיד שפני המברך והמתברך- יהיו כלפי הכהנים, ולא לעמוד עם הגב, או הצד, כלפי הכהנים. ויהי רצון שיהיו כל מעשינו לשם-שמים !

---

תשובה:
שלום לך, ידוע לי על 2 שיעורים בקרית-גת: א.בית כנסת "פנחס הכהן", רובע גליקסון בשעות 19.00-20.30 כולל תפילת ערבית. ב.בית כנסת "חניכי הישיבות" רח' גאון הירדן, בו מתקיימים שיעורים במשך כל היום, עד 22.00. אני מאחל לך הצלחה בדרך החדשה ישנה, ויהי רצון שתמלא את הייעוד שלשמו באת. בהצלחה !

---

תשובה:
שלום לך. בנות חייבות בכיסוי-ראש מלא מרגע שהן נשואות, וזאת מטעמי צניעות. למדו זאת מהפסוק באשה סוטה: "ופרע הכהן את ראש האישה", ומכאן שעד-עתה היתה עם כיסוי-ראש. אך לענין כיסוי ראש לגברים אינה מטעמי צניעות, אלא חובה מדרבנן, כיון שאיש כל הזמן חייב במצוות, שהרי כל רגע שאינו עסוק-חייב בלימוד תורה, מה שאיו כן לבנות. אולם גם בנות ואפילו לא נשואות חייבות בכיסוי מעין כיפה של בנים בשעה שמברכות, או מתפללות, או קוראות את שמע, ולא ברור כיצד נשכחה הלכה זו. לכן מצוה גדולה לפרסם זאת שגם בנות ואפילו רווקות חייבות בכיסוי כמו הבנים בשעת קיום מצוות, ואין זו חומרה- אלא חובה מצד הדין !

---

תשובה:
שלום לך. א. בודאי שיש משמעות לשמות בני אדם, כי השם של האדם מסמל את המהות שלו. לכן יש לקרוא רק על שמות של צדיקים ורק שמות שמוזכרים אצל אבותינו, ולא להמציא שמות חדשים. ב. חשוב מאוד להתיעץ עם רב לפני קריאת שם לתינוק, אך יש לעשות זאת רק אחרי שההורים בחרו מספר שמות, כיון שהכוח לבחור שם שמהוה את המהות-ניתן רק להורים, והרב רק מנחה מה יותר עדיף. ג.אין שום מצוה לעשות טקס כזה, אלא שאם לא עושים - כולם באים לבקר- והמעמסה יותר גדולה, במצב כזה עדיף כן לעשות טקס כזה, אך בתנאי ששומרים על כל כללי הצניעות וההלכה !