בס"ד
| 1-800-800-246 רב-קווי 24 שע' |
ספר על האתר לחבר
 הוסף למועדפים
|
 קבע כדף הבית |
|
|
שאלות בכל נושא
| לחצו על השאלות כדי לצפות בתשובות | |
שאלה מס' 10: שלום וחג שמח, הרב. שאלתי היא : מה עדיף, לברך קודם לישנ בסוכה, או לברך קודם המוציא, ואחר-כך לברך לישב בסוכה ? בתודה תשובה: שלום לך, וחג שמח. בברכת לישב בסוכה, אומנם אין הכוונה לשבת, אלא להתעכב, דהיינו להיות מצוי במקום מסוים, ולכן מצד משמעות הברכה אין הבדל בין אם יקדים ברכת "לישב בסוכה" לברכת "המוציא", או להיפך. אך אם יקדים את ברכת "המוציא", יצטרך אחר הנטילה לשבת ולברך "המוציא", ושוב לעמוד ולברך ברכת "לישב בסוכה", ושוב לשבת, ומלבד המאמץ שאין בו צורך, הדבר גם לא נראה טוב, שיושב לפני ברכת "לישב בסוכה". לכן הנכון והטוב הינו, שמיד אחרי נטילת ידים וברכת "על נטילת ידים", יעמוד במקום שעתיד לאכול, יברך ברכת "לישב בסוכה", ומיד ישב ויברך ברכת "המוציא". אך גם מי שיקדים ברכת "המוציא" לברכת "לישב בסוכה", אין מזניחים אותו. חג שמח ! |
שאלה מס' 9: שלום לך כבוד הרב האם היום רביעית זה שמונים גרם או שמונים ושש ובסמ''ק שמונים ושבע תודה רבה בעזרת ה' תמשיך בפעולך בקודש תשובה: שלום לך, הרביעית הינה כז' דרהם, דהיינו 27 דרהם, ותמיד חשבו שכל דרהם הינו 3.2 גרם, ולכן יצא להם 86.4 גרם,(27*3.2=86.4). אך לאחרונה נתגלו מטבעות דרהם אמיתיות, והתברר שכל מטבע כזו שוקלת 3 גרם בדיוק, ואם-כן, 27 דרהם הינם 81 גרם בדיוק.(27*3=81). דבר זה נוגע להרבה שיעורי תורה, כגון הפרשת חלה שחשבו שהינה מעיסה שהקמח שבה הינו במשקל 1664 גרם, כי הכפילו תקכ' דרהם ב-3.2,(520*3.2=1664) אך האמת היא 1560 גרם, כי יש להכפיל 520 דרהם ב-3 גרם בלבד. (520*3=1560). וכן עלי להוסיף כי כל 1 גרם מים, הינו 1סמ"ק. ולכן רביעית הינה 81 גרם, וכן 81 סמ"ק. בברכה, ובהצלחה ! |
שאלה מס' 8: שלום וברכה לכבוד הרב 1.האם מותר לבטל תורה כדי ללכת להכנסת ספר תורה ואני יכול להשלים אחר כך, ומה דעת הרב על ביטול סעודה שלישית כדי ללמוד תורה תשובה: שלום לך, הכנסת ספר תורה הינה דבר חשוב מאוד, ולעתים יש בזה גם קידוש ה', ואף על פי כן, לא ניתן לבטל שיעור קבוע, או זמן שהוא קבוע ללימוד-תורה, כדי ללכת להכנסת ספר תורה. רק במידה ויש לך תפקיד בהכנסת ספר תורה, יהיה מותר, וכל זאת כיון שאין מצוה גדולה, וקידוש ה' גדול יותר מקביעת עתים לתורה ! בודאי שאין שום היתר לבטל שום מצוה, אלא האדם צריך לתכנן את צעדיו, כך שיספיק הכל, לי יש מרוח של כמחצית השעה בין מנחה לבין השיעור שעלי לתת, ואותו אני מנצל לסעודה שלישית. אמנם זהו זמן מאוד מצומצם, אך עלינו לעשות כל מאמץ לנצל את זמננו בשבתות באופן היעיל ביותר- אך ללא ביטול שום מצוה ! והריני מברך אותך שחפץ ה' בידך יצלח ! |
שאלה מס' 7: שלום הרב, האם חתן וכלה צריכים לצום בתעניות כמו יז' בתמוז? תשובה: שלום לחתן והכלה, שמחת חתן הינה שמחה של יחיד, שהרי אינה שמחת כל עם ישראל, על אף שודאי כולנו שמחים בשמחתם. לעומת זאת הצומות הינם אבלות של רבים, של כלל ישראל, לכן באה אבלות של הרבים ודוחה את שמחת היחיד. לכן, חתן וכלה על-אף שנמצאים בשבעת ימי השמחה שלהם, צריכים לצום את הצומות הללו, וה' יהפוך לנו את הימים הללו לימי ששון ושמחה- אמן! |
שאלה מס' 6: ברצוני לשאול את הרב, האם אבלים שיצאו מ"שבעה", יכולים לעלות לתורה- או רק אחרי ה"שלושים", בתודה תשובה: הדבר ברור שאבלים אינם עולים לתורה רק בתוך ימי ה"שבעה", ולא מעבר לכך, ואחד הטעמים הוא, כי תורה לומדים מתוך שמחה, והתורה משמחת, ואבל אסור בשמחה, אך אחרי ה"שבעה" מותר ומצוה לעלות לתורה ולנדב לעילוי נשמת הנפטר, ולעשות השכבה לעילוי נשמתו. ושנזכה במהרה לתחיית המתים- אמן!! |
שאלה מס' 5: שלום, האם מותר לילד לפני בר-מצוה להניח תפילין, או לעלות לספר-תורה? תשובה: מותר לילד לפני בר-מצוה להניח תפילין, לאחר שיודעים שהינו שומר עצמו בטהרה. אך לא כדאי לפני גיל 12 שנים, וההיתר הוא מדין חינוך. לענין עליה לספר-תורה, מותר בשבת. אך לא בימי החול, אלא אם כן בתוך יום או יומים לפני הבר-מצוה, אך מעבר לזה - אין להעלות ילד לבר-מצוה בימי החול - וכאמור. מזל-טוב לחתן הבר-מצוה, ושיעלה במעלות התורה! |
שאלה מס' 4: האם המקווה טהרה פתוח גם בשעות הערב?? והאם יש לרב איזה סגולה לזרע של קיימא? תשובה: שלום לך, המקוה פתוח בישיבתנו לגברים משעה 05.00 בבוקר, ועד 21.30 בערב, רצוף. ישנן הרבה סגולות, אזכיר אחת, לעלות לקברו של הרש"ש הקדוש בירושלים, למלא בקבוק מים, להניחו על קבר הרש"ש, אך יש לזכור שאין לשתות מים שהונחו על קברי צדיקים, אלא רק למרוח על הגוף. כן להיות מתומכי התורה, ע"י הוראת קבע לישיבה שנמצאת בסביבת מגוריך, עדיף מקום לבעלי תשובה, כן לקבוע עתים ללימוד תורה- שהיא הסגולה החזקה ביותר, והריני מברך אתכם מכל לבי שתזכו בקרוב לזרע קודש של קיימא לעבודתו יתברך- אמן! |
שאלה מס' 3: אל כב'הרב, רצוני לקנות מוצר, ולשלם בכרטיס אשראי, בתשלומים, אך המוכר רוצה שהתשלומים יהיו בקרדיט, הכונה בריבית, האם הדבר מותר? בתודה תשובה: הדבר אסור בהחלט! כיון שזהו איסור מן התורה. ישנם המקילים בדבר בשעת דחק גדולה, בתנאי שיש היתר עיסקא לאחד הצדדים, דהינו או לקונה או למוכר. ולכן כדאי בכל מקרה שיהיה לכל אדם, היתר עיסקא, כיון שלעתים קרובות, אנו עושים עסקאות שיש בהן איסורי ריבית. אך בפועל תמיד כדאי לעשות עסקאות ללא שום רבית וללא שימוש בקרדיט. וה' יצילנו משגיאות. |
שאלה מס' 2: מה עדיף ?תפילה בנץ החמה או תפילה מאוחרת עם רבו ? תשובה: שאלתך חשובה מאוד, כיון שהיא נוגעת לדרך חיים. ידוע כי אבידת אביו, או אבידת רבו- אבידת רבו קודמת. שאביו הביאו לחיי העולם הזה, ורבו הביאו לחיי העולם הבא. כן ראינו שחז"ל הקפידו מאוד לשמוע לרבו, עד שאמרו "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל, ועל שמאל שהוא ימין- שמע בקולו". ובפרט בדורנו, שמנסים להמעיט את כבוד התורה, בכל מיני אמתלאות ובכל מיני המצאות שונות ומשונות, ועלינו לחזק את כבוד-רבותינו - שהם-הם אלה המביאם אותנו לחיי העולם הבא, ואף בעולם הזה בזכותם אנו חיים. לכן נראה שיש להעדיף תפילה עם רבו, כל זאת בתנאי שרבו מתפלל בזמן, ואינו עובר את סוף זמן קריאת שמע! ויהי רצון שנהיה דבוקים לרבותינו ובכך נעשה נחת לאבינו שבשמים. |
שאלה מס' 1: לכבוד כבוד הרב! האם מותר לשים פאה ועליה כובע לארוע משפחתי , (בד"כ אני מכסה את הראש מלא בכובע או מטפחת). תשובה: שלום לך! ראשית ברצוני לברך אותך על העובדה שהינך מכסה את כל הראש, ולעצם השאלה, חוסננו הרוחני נמדד ברגעים ה"קשים" וה"מלחיצים", וכשאנו ממשיכים לחזק את עצמנו באותם רגעים, הרי שניצחנו. החיצוניות חשובה מאוד, אך הציבור מעריך את מי שהפנימיות שלו חזקה, ובסתר ליבם אף מקנאים באותו אדם. ישנם פוסקים רבים שסוברים שהאיסור בפאות של ימינו- חמור יותר מהשיער האמיתי של האשה, שהרי כל הטעם לכיסוי הראש הינו מצד הצניעות וחוסר-ההבלטה, בעוד שהפאה עושה פעולה הפוכה. אשה לא יכולה להבין את הסקרנות הטבעית של הגברים, ודוקא כשחלק מכוסה- וחלק גלוי- נוצרת בעיה יותר קשה. לכן לא ניתן להתיר זאת, ומה-גם שבזה אנו עלולים לסייע לאותן שהולכות עם פאה בלבד, ואנו נהיה בלי משים מסייעים למעשה שהפוסקים אסרו בתכלית האיסור. ובזכות הצניעות תזכי לבנים שישרתו בבית-ה' ויעשו לכם רק נחת- אמן ! |
הרוצה להעתיק, או לשכפל, או לצלם, או להדפיס, או להעזר בתוכן האתר, מורשה לעשות כן
ובלבד שיעשה זאת לזיכוי הרבים ולשם שמים, ולא למטרת רוַח!