בס"ד
| 1-800-800-246 רב-קווי 24 שע' |
ספר על האתר לחבר
 הוסף למועדפים
|
 קבע כדף הבית |
|
|
שאלות בכל נושא
| לחצו על השאלות כדי לצפות בתשובות | |
שאלה מס' 1130: שלום לרב. האם אומרים מגדול בברכת המזון של מוצאי שבת, או לומר מגדיל? תשובה: שלום לך. מרן הרב עובדיה פסק שבמוצאי שבת אומרים "מגדיל" ולא "מגדול", וכן כתבנו בסידור "היכל דוד". |
שאלה מס' 1129: שלום לרב. האם צריך לעמוד כשהחזן הגיע ל"עלינו לשבח" ואני נמצא ב"לדוד אליך"? תשובה: שלום לך. בכל משך התפילה, כאשר שליח הציבור מגיע למקום שצריכים לעמוד, כל הציבור בבית-הכנסת צריך לעמוד, כולל מי שעדיין לא הגיע למקום שקורא בו שליח הציבור, וכולל אנשים שלא מתפללים עם המנין הזה. כיון שלימדונו חז"ל הקדושים: "לא יהא עומד בין היושבים, ולא יהא יושב בין העומדים". |
שאלה מס' 1128: שלום הרב. כשאני קוראת תהילים, אני לא מבינה מה אני קוראת. יש לזה ערך? תשובה: שלום לך. קריאת תהלים עם הבנה עדיפה על קריאת תהלים ללא הבנה. אך גם קריאת תהלים ללא הבנה הינה בעלת ערך רב, ומשפיעה טובה גדולה מאוד גם לך, וגם לכלל ישראל. לכן טוב את עושה, ואשרי חלקך. |
שאלה מס' 1127: לכבוד הרב. ניתן להחליף תענית-אוכל בתענית-דיבור? תשובה: שלום לך. תעניות ציבור כגון עשרה בטבת, אדם בריא חייב לצום, ואין להחליפם לא בתענית-דיבור ולא בצדקה. תעניות יחיד שאינם חובה, אלא שאדם קיבל על עצמו, כגון תעניות ימי השובבים מותר להחליף בתענית-דיבור. אך תענית על אב או אם, אין להחליף בתענית דיבור. |
שאלה מס' 1126: שלום הרב. רעיתי שהי"ו, שמה כיסוי ראש רק בשבת. כעת החליטה לשים כיסוי ראש, ובתור התחלה היא רוצה לשים פאה, מה לומר לה? תשובה: שלום לך. עליך להסביר לה שפאה אינה כיסוי ראש מבחינת ההלכה, ולכן עדיף שהיא תמתין מעט, עד שתגיע להחלטה מוצקה, ותשים כיסוי ראש מלא על פי ההלכה |
שאלה מס' 1125: לכבוד הרב. שמעתי שאסור לכבות את נר ההבדלה בפה, אז איך לכבות אותו? תשובה: שלום לך. לא רק את נר ההבדלה לא מכבים בפה, אלא כל נר אין לכבות בפה. הגמרא אומרת שאדם המכבה נר בפה, דמו בראשו. דהינו שזה סכנה. לכן הכיבוי ייעשה על ידי נפנוף היד, או על ידי שיכניס את הנר לתוך מים. ניתן גם להכניס את הנר ליין שנשאר בצלוחית, שהרי אינם ראויים לשתיה, מאחר ונוהגים להכניס בהם את הידים. |
שאלה מס' 1124: שלום הרב, האם מותר להשאיר לילה שלם שום או בצל מקולפים לגמרי, בניילון נצמד? תשובה: שלום לך. הדבר היחיד שמועיל לבצל, הוא שיכסוהו בקליפת הבצל, ושום, שיכסוהו בקליפת שום. כן מועיל אם מערבבים בשמן, או בתבלינים. אך נילון נצמד אינו מועיל. |
שאלה מס' 1123: לכבוד הרב. למדנו בחנוכה שאסור להדליק חנוכיה בשמן שיש בו תערובת בשר וחלב, אבל בשמן של תערובת שומן חזיר מותר להדליק. מה הטעם? תשובה: שלום לך. איסור אכילת בשר המעורב בחלב, הרבה יותר חמור מאיסור אכילת חזיר. שהרי התורה אסרה בשר המעורב בחלב, לא רק באכילה, אלא גם בהנאה. אך חזיר אסור באכילה, ומותר בהנאה. כגון למוכרו לגוי וליהנות מהכסף. לכן גם אין מדליקים נרות באיסור בשר וחלב, שהרי נהנה מהאיסור, לעומת חזיר שמותר להנות ממנו, והוא אסור באכילה ולא בהנאה. |
שאלה מס' 1122: שלום לרב, האם צריך לברך ברכת המזון אחרי אכילת קוסקוס, אם אכלתי כמות גדולה? תשובה: שלום לך. לא מברכים ברכת המזון על מאכלים שאינם מאפה. קוסקוס הינו בישול ולא מאפה, ולכן אפילו אם אוכלים כמות גדולה, לא מברכים ברכת המזון, אלא ברכת "מעין שלוש". |
שאלה מס' 1121: לכבוד הרב. אני מתעורר לפעמים בלילה, וקורא קצת תהלים, אני צריך לומר "ברכות השחר" לפני כן? תשובה: שלום לך. ברכות השחר עדיף לומר תמיד מזמן עלות השחר ומעלה, ולא באמצע הלילה. לכן, אדם המתעורר באמצע הלילה, ורוצה ללמוד תורה, צריך ליטול ידים בברכה, ולברך את ברכות התורה, ואז יוכל ללמוד כאוות נפשו. רק יש לזכור שאם הוא חוזר לישון, בבוקר בקומו משנתו, יטול ידים בלא ברכה, ויברך שוב ברכות התורה. |
שאלה מס' 1120: שלום הרב. כשהפלטה כבויה, האם אפשר לשים עליה אוכל שהוא מבושל כל צורכו והוא לח, והפלטה תידלק עם שעון שבת? תשובה: שלום לך. תמיד כאשר רוצים לחמם אוכל שהינו מבושל כל צורכו, אך הוא לח, צריך לודא ולהיות בטוחים שהאוכל לא יגיע לחום שהיד סולדת בו (כ-41 מעלות). לכן כדי להבטיח זאת, צריך לשים על הפלטה כלי ריק והפוך, ןעליו לשים את הכלי שבו נמצא האוכל. ומכאן נקל להבין שאם כאשר הפלטה דולקת, זה מותר, כל שכן כאשר הפלטה כבויה ותדלק מאוחר יותר על ידי שעון שבת. ובלבד שיניח צלחת הפוכה תחתיה, כאמור. |
שאלה מס' 1119: בס"ד. לכבוד מורינו ורבינו שלום רב! בימי שישי בעוונותינו מחלקים ללא עלות עיתונים חילוניים בתחנות דלק למי שממלא דלק. כמות העיתונים מוגבלת "כל הקודם זוכה". האם מותר לי למלא דלק בכוונה בימי שישי ולקחת עיתון ולזרוק אותו מיד וכך להציל יהודי אחר שלא יישאר לו? תודה ושבוע טוב! תשובה: שלום לך. אמרו חז"ל הקדושים "התרחק מן הכיעור, ומן הדומה לכיעור". וכן נאמר: "ולא ידבק בידך מאומה". לכן, נראה לי כי אין זה מתפקידנו למעט את הרע ע"י מעשים כאלה, אלא להרבות את הטוב, וכידוע "מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך". וכך אם נפתח שיעורי תורה, נשמש דוגמא טובה, נסייע לעם ישראל ככל יכולתנו, ונפעל להרבות תורה ואהבת ישראל על פי התורה- יגורש במהרה כל החושך. אומנם בדרך זו העבודה קשה מאוד, וההצלחה מתגלית לאחר זמן רב, אך זוהי דרכה של תורה, ואין דרך אחרת. |
שאלה מס' 1118: שלום לרב, האם מעשר כספים הוא חובה מן הדין? תשובה: שלום לך. מעשר כספים הינו חובה מדרבנן, ואין להקל בזה, אלא רק אדם שהוא נזקק לבריות. אם כל אחד יחפש להיות פטור ממעשרות, איך נקיים מצות החזקת התורה? |
שאלה מס' 1117: כבוד הרב. גוי שחימם מים בקומקום, יהיה אסור בשתייה מטעם בישולי גויים? תשובה: שלום לך. כל דבר שאפשר לאכול אותו ללא בישול, כגון פירות, מים, וכו' אין בו איסור משום בישולי גוים, גם אם בושלו ע"י גוי. רק דברים שע"י הבישול הם הופכים להיות ראויים לאכילה- יאסרו ע"י בישול גוי. כגון בשר, דגים, תפוחי אדמה וכו'. |
שאלה מס' 1116: בס"ד שלום וברכה לר' מרדכי דניאלי שליט"א שאלתי בדין סוכה אני זמן רב מתמה ושואל בדין סוכה שכתב הרמב"ם בהלכות סוכה פרק ד הלכה יא בדין נעץ ד' קונדסין וכו' שאלתי הרבה ת"ח ופוסקים ולא קיבלתי תשובה שאין פירוק לה מדוע הרמב"ם לא אוסר מצד מעקה קבלתי תשובות שאחד מהם שהרמב"ם מדבר בהלכות סוכה ולא מעקה השבתי ע"ז שהרמב"ם פוסק הלכות ואינו שו"ת או פילפול . ועוד תשובות שהופרכו יש לציין שעיינתי בהרבה ספרים ואף אחד לא שואל שאלה זו אלא מצאתי בהלכות מעקה לרב בצל החכמה והוא אוסר סוכה כזו משום מעקה וכן בילקוט יוסף כתב שנראה לו לאסור משום מעקה. ישמח לבי גם אני אם תשיבני דבר ע"ז . בברכת התורה גדליה אשוא' תשובה: שלום לך. מה מאוד נהניתי מהשאלה הנפלאה של כב'. נראה לי לתרץ, כי הרמב"ם דיבר במציאות כגון ששטח הגג הינו 10 מטר על 10 מטר. 2 מטר בהיקף כל הגג מלא בגרוטאות וליכלוך שמצד אחד אינם מאפשרים גישה לקצה הגג, אך מצד שני אינו מהוה מעקה הלכתי. אשמח לתגובתך. |
שאלה מס' 1115: שלום לכבוד הרב מרדכי דניאלי שליט"א. ברצוני לשאול: אדם שלא כ"כ כיוון בברכות אמצעיות, יכול לומר ב"שמע קולנו"- "הביננו"? שהרי יכול לבקש כל עניין ב"שמע קולנו". והנראה לעניות דעתי כעצה טובה וכתיקון למי שלא כיוון. בברכה מגדליה א'. תשובה: שלום לך. עצתך נפלאה, ויכולה בהחלט לסייע לאדם שלא כיון בברכות האמצעיות. אך פשוט שיש לשים לב שלא יברך חלילה בשם ומלכות. לכן כדאי שאדם שקשה לו לכוין בברכות האמצעיות, שיכין לו את הנוסח של ברכת "הביננו" שתהיה מצויה לו, ויוכל לאומרה בברכת "שמע קולנו" כפי שציינת. |
שאלה מס' 1114: שלום לרב. אדם שהתקלח וגם עשה צרכים קטנים, האם חייב בנטילה וברכה אחרי המקלחת? תשובה: שלום לך. בכל פעם שאדם עושה צרכיו, בין גדולים ובין קטנים, צריך לשטוף ידיו תחת הברז, לנגב ידים, ולאחר מכן לברך ברכת "אשר יצר". אך לא יברך ברכת "על נטילת ידים". ברכת "על נטילת ידים" מברכים רק אחרי נטילת ידים של בקר, כאשר קמים מהשינה, לפני הניגוב. וכן בנטילת ידים של סעודה. |
שאלה מס' 1113: אל כבוד הרב. אם אני מסופק בכלי אם הוא תוצרת הארץ או חו"ל, האם אני צריך להטביל את הכלי? תשובה: שלום לך. אמרו חז"ל הקדושים: "ברכות אינן מעכבות במצוות". פירוש: אם אדם קיים מצוה, ולא בירך עליה, בכל זאת יצא ידי חובה. כגון: נענע לולב בחג סוכות, אך לא בירך לפני קיום המצוה. אדם זה יצא ידי חובה, אבל הפסיד את הברכה. כך גם כאן. עליך להטביל את הכלי שהינך מסופק אם הוא חייב בטבילה, אך ללא ברכה. אם הכלי חייב בטבילה, יצאת ידי חובה, כי הברכה אינה מעכבת. אם הכלי לא היה חייב בטבילה, לא קרה כלום. |
שאלה מס' 1112: שלום לכבוד הרב. יש לי שתי שאלות: 1.מדוע אין בהיכל דוד מניין מוקדם לשחרית בימי חול? (בשעות 6 או 6.30 לערך) 2.ביום חמישי הקרוב, צום י' בטבת, האם צמים צום זה כמו ביום כיפור דהיינו מערב עד ערב, או שמותר לאכול ולשתות עד עלות השחר ואחר כך לצום עד צאת הכוכבים? תשובה: שילום לך. 1.מכיון שבבתי הכנסת ליד "היכל דוד" מתקיימים מנינים בשעות שציינת, לא ראינו צורך להקים מנין כזה. אם נראה שיש ענין לכמות של אנשים, בהחלט נשמח למלא רצונם. 2.ישנם שני צומות בלבד, שמתחילים לצום מהלילה, והם כיפור ותשעה באב. כל שאר הצומות מתחילים מעמוד השחר. לכן השבוע ביום ה', שחל בו תענית י' בטבת, מתחילים את התענית משעה 05.30 בבוקר, ומסימים בצאת הכוכבים בשעה 17.15. ואדם שישן בלילה שלפני התענית (ליל ה'), התחיל את התענית מרגע השינה. אלא אם כן התנה לאכול כאשר יתעורר, ואז יהיה מותר לו לאכול עד 05.30 בבוקר לכל היותר. |
שאלה מס' 1111: למורנו ורבנו שלום! מאיזה גיל של אשה (שאינה אשתי כמובן) חל איסור להביט בה ולגעת בה? תודה! תשובה: שלום לך. איסור נגיעה הינו מרגע שילדה מתבישת לעמוד ללא בגדים ליד אנשים, דהינו בערך גיל 4 שנים. להביט לשם הנאה אסור מרגע שמרחוק מזהים שזו אשה, דהינו מגיל 10 בערך. |
הרוצה להעתיק, או לשכפל, או לצלם, או להדפיס, או להעזר בתוכן האתר, מורשה לעשות כן
ובלבד שיעשה זאת לזיכוי הרבים ולשם שמים, ולא למטרת רוַח!