שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. רק כתיבה ממשית אסורה, אך לסמן בטוש, או קו תחתי- מותר בחול המועד.

---

תשובה:
שלום לך. הרהורי עבירה מטמאים בעיקר את המוח של האדם, בו שוכנת נשמת האדם, בעוד שעבירה מטמאת בעיקר את גופו.

---

תשובה:
שלום לך, גם לימוד תורה משמיד מזיקים, ומעלתו גבוהה יותר מקריאת שמע שעל המיטה.

---

תשובה:
אנו הספרדים לא מקבלים שבת בהדלקת הנרות, אלא כרבע שעה לפני השקיעה מקבלים את השבת ע"י אמירת " הריני מקבל/ת עלי את השבת", הזמן של הדלקת נרות המופיע בלוחות הינו כעשרים דקות לפני השקיעה, ולכן אשה שלא קיבלה שבת בהדלקת הנרות, יכולה עדיין לעשות כל מלאכה, עד שתאמר את הנוסח הנ"ל. וגם יכולה בשעת הדחק לקבל את השבת מספר דקות לפני השקיעה.

---

תשובה:
שלום לך. אשה חייבת מן הדין לבדוק את עצמה שלא תהיה חציצה בינה לבין המים. גבר צריך להתקלח כדי לא ללכלך את מי המקוה, לכן כולם צריכים להיזהר בזה, אך אשה הרבה הרבה יותר.

---

תשובה:
שלום לך. בודאי שאין חובה מצד הדין לעמוד בשעת הכרזת ראש חודש הבא, אך כבר נהגו בכל המקומות לעמוד, וזאת משום שכאשר היו מכריזים על ראש חודש בבית הדין הגדול שבירושלים, ואומרים "מקודש מקודש", היו כולם עומדים, וגם אנו נוהגים כמותם, ועומדים.

---

תשובה:
שלום לך. מותר בהחלט שהיו בבית תמונות, ואין בזה שום איסור כלל וכלל. כל מה שאסור מבחינת "לא יהיה לך פסל... וכל תמונה" הכוונה לתמונות בולטות, כמו פיסול, וכדומה, אך תמונה פוטוגרפית רגילה ע"י מצלמה, אין בה שום איסור, ומותר להצטלם לכתחילה.

---

תשובה:
שלום לך. אין ענין שיהיה בכוח מנין. צריך להשתדל שמנין שקיים, וצריכים אותו, והציבור מגיע אליו- שלא יתבטל. אך אם הציבור אינו מגיע למנינים אלו, וצריכים להחזיק את המנין בכוח- עדיף לסגור מקום כזה, ובמקום זאת לחזק מקומות קיימים. גם אין לשכוח שמצוה להתפלל במקום שיש ציבור גדול, ושמתפללים בו על-פי ההלכה. בדרך כלל המקומות הללו שבקושי משיגים מנין, גם לא מתפללים בהם לפי ההלכה, כי אין מספיק עונים לברכות, וגם אם מישהו מדבר דיבורי חול, קשה להעיר לו, כי אם יעזוב, לא יהיה מנין. וכך המצב הולך ומדרדר. לכן, במצבים כאלו, עדיף לסגור את בית-הכנסת, עם כל הצער, ולחזק מקומות קיימים.

---

תשובה:
שלום לך. כל פעולת קריעה או חיתוך וכו' שמטרתה להוציא אוכל- בדרך כלל מותרת. לכן מותר לפתוח קופסאות שימורים, בקבוקים, שקיות במבה וכו'. אך כדאי מאוד להחמיר בדברים אלו, כיון שניתן פשוט לפותחם מיום שישי או מערב חג. אך דברים קאין בהם אוכל, כגון שקיות לכוסות חד-פעמיים, שקיות למפות שולחן וכו'- אין לפותחם בשבת, אלא יש לפותחם מיום שישי או מערב החג.

---

תשובה:
שלום לך. כיון שכידוע, הארת השבת או החג מתחילים כשעה לפני חצות היום בערב השבת או החג (יום שישי זה ערב שבת, והיום שלפני החג זה ערב חג), לכן ניתן לטבול משעה לפני חצות היום והלאה. כיום זה בסביבות שעה 11.30.

---

תשובה:
שלום לך. מצוה גדולה ונדירה, ואשריכם שזכיתם לה, ואין שום מניעה להשתמש לצורך זה בכספי מעשר.

---

תשובה:
שלום לך. ברוב הבנקים הגדולים יש כיום היתר עיסקא, ולכן מותר לעשות תוכניות חיסכון. אך תמיד טוב לבקש מהפקידים שיראו לך את היתר העיסקא, וגם טוב לכתוב בהסכם עם הבנק- "הסכם זה כפוף להיתר עיסקא המצורף", ולצרף את היתר העיסקא לדפי ההסכם.

---

תשובה:
שלום לך. כדי לברך מזונות, אנו צריכים שלושה תנאים, ומספק אנו מברכים מזונות גם כאשר מתקיים אחד התנאים, והם:1.שהבצק מתוק, או נילוש בחלב וכיוצא. 2.כשהמאפה נכסס, כמו מציות. 3.כשהמאפה ממולא בדברים מתוקים או מלוחים.

---

תשובה:
שלום לך. דבר שיש בו איסור, ואפילו איסור קל, ואפילו ספק איסור מדרבנן, אם אין בזה הפסד גדול- עדיף לזרוק אותם. לכן, קופסת סיגריות, שכל הרופאים אומרים שיש בזה סכנת נפשות, והפוסקים אסרו את העישון מדין "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם", ודאי שיש לזורקה לאשפה.

---

תשובה:
שלום לך. תנאי ראשון הינו שכל העשרה עסקו בלימוד תורה, ותנאי שני שכל העשרה הפסיקו ללמוד, כדי שלא תגרום להם לביטול תורה ע"י אמירת הקדיש.

---

תשובה:
שלום לך. אדם הגר ביחידות, בין גבר ובין אשה- חייב להדליק לעצמו נרות שבת, בין אם הוא רווק או נשוי. אבל אם גרים עם ההורים- אסור לילדים להדליק נרות שבת, ואם רוצים להדליק, מותר רק אם יעשו זאת בלא ברכה, וילדה המברכת על הדלקת נרות שבת, כאשר הוריה מדליקים באותה הדירה- עוברת איסור ברכה לבטלה, ואיסור מן התורה, שכתוב בעשרת הדברות " לא תשא את שם ה' אלוהיך לשוא", לכן יש להיזהר בזה מאוד, וגם להזהיר אחרים על כך.

---

תשובה:
שלום לך, אין בהלכה הבדל בין אדם חילוני לאדם שומר תורה ומצוות, אלא כולם חייבים לשמור את ההלכה באותה מידה, דהינו לקיים את כל מה שההלכה מצוה. ולכן, גם אדם שעדיין אינו שומר תורה ומצוות- חייב לשים כיפה בשעה שמברך, ואין להקל בזה.

---

תשובה:
שלום לך. אין בזה שום איסור, ואדרבה, בזה מראה הבן לאביו שהוא שמח בשמחתו, דבר המחבר בין האב לבנים. וגם נותן לאבא את הבטחון לבנות בית שני, ללא שיחשוש מהתנגדות מצד הבנים.

---

תשובה:
שלום לך. הכלל כדי לדעת האם צריך לברך שוב, או שאין צורך לברך שוב, הינו: האם היה היסח הדעת מהברכה, או לא היה היסח הדעת. כשיש היסח הדעת- מברכים שוב. כאשר אין היסח הדעת- לא מברכים שוב. רבותינו שיערו בדעתם הרחבה, כי אדם שנכנס לשירותים- מסיח דעתו מהברכה שבירך, שכיון שהוא עסוק עתה בענינים בהמיים כאלו, אין דעתו על מה שבירך, ונעשה כאן היסח הדעת. לכן, יש לחזור ולברך שוב על המאכל. אך כיון שיש גם החולקים בדבר, ואומרים שאין בזה היסח הדעת- טוב לכוין בעת הברכה, כי " כונתי בברכתי זו הינה עד שאכנס לשירותים", ואז בודאי שברכתו נפסקה כשנכנס לשירותים, ואז לכל השיטות צריך לברך בלי שום ספק.

---

תשובה:
שלום לך. אין דומה לימוד תורה של יחיד ללימוד תורה בחבורה וברבים. כאשר אדם לומד, או קורא תהלים ביחיד- יש לו זכות של אדם אחד. אך שנים שלומדים יחד, הזכות של כל אחד הינה... 12 (הראשון הינו 1, והשני הינו 2, וביחד 12). שלושה אנשים, הזכות לכל אחד הינה 123, ולארבעה- 1234. וכן על זה הדרך. למשל 10 אנשים מה זכותם? 12,345,678,910 (12 מיליארד, שלוש מאות ארבעים וחמשה מיליון, שש מאות שבעים ושמונה אלף, תשע מאות ועשרה זכויות לכל אחד, על כל אות ואות), לכן חשוב מאוד ללמוד עם הרבים. ויש בזה עוד תועלות שאין כאן המקום לפרטן.