שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. אמרו חז"ל הקדושים: "אין קידוש אלא במקום סעודה", ולמדו זאת מהכתוב: "וקראת לשבת עונג", דהינו במקום שאתה קורא לשבת, פירוש: במקום שהינך מקדש, שם תקיים עונג, דהינו סעודה. ומהי סעודה? אכילת כזית ממיני דגן. וכיון ש"מזונות" עשויים מדגן, לכן יוצאים באכילת כזית עוגה, ידי חובת "קידוש במקום סעודה". אך עדיין חייבים בסעודת שבת שהיא בפת ולא עוגה, לכן יכולים לסעוד במקום אחר, ולא חייבים לקדש שוב.

---

תשובה:
שלום לך. אסור במשך כל השנה לנגן בשום כלי שיר, וכן אסור לשמוע כלי שיר, אלא רק לצורך מצוה, כמו לחתן וכו'. חכמים גזרו זאת עקב חורבן בית המקדש. אך מותר לשמוע שירי קודש בלבד, באמצעות דיסק, או רדיו וכו', בתנאי שזה לא כלים אמיתיים, אלא הקלטה או שידור חי. אבל שירים שאינם קודש, אסור תמיד ואפילו מדיסק או מהרדיו. בימי בין המיצרים, אין לשמוע שירים גם מדיסקים, רדיו וכו'.

---

תשובה:
שלום לך. אסור לדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, גם בתפילין של רבנו תם. ההבדל היחיד הינו בדיבור של "דברים שבקדושה", דהינו "אמן", "יהא שמה רבא", "ברכו" וכו'. אך אפילו דברי תורה, אין לדבר, וגם אין לענות "ברוך הוא וברוך שמו".

---

תשובה:
שלום לך. לצערנו הרב יש הרבה תופעות שבמסוה של "מצוה" עושים דברים חמורים ביותר. מרן הרב עובדיה שליט"א כתב על מקרה שבו אחד הרבנים קיבל התקף לב ומת מהבזיונות. אין שום היתר לעבור על שום איסור, בגלל פורים, ובודאי שלא לבזות ולצער, שזו העבירה שבגללה נחרב בית-המקדש, כידוע. מצוה גדולה לפרסם זאת, ולא לאפשר קיום של תופעות שליליות כאלה. ואם לא יכולים למנוע זאת, חובה גמורה לקום ולצאת בצורה הפגנתית, ולהתריע על חומר האיסור, ויהי רצון שתופעה מכוערת זו תיעקר מתוכנו. חזק ואמץ!

---

תשובה:
שלום לך. איסור מחיקת שם ה', קיים רק כאשר שם ה' כתוב על נייר, או על כל חומר מוחשי, אבל כתיבה על צג המחשב, אינה נחשבת כתיבה לגבי איסור מחיקת שם ה'. לכן מותר למחוק שם ה' מעל מסך המחשב.

---

תשובה:
שלום לך. בכל מקום שהינו פתוח, ולא מקפידים על מי שנכנס לשם, מותר להיכנס, ויתרום סכום קטן בקופה.

---

תשובה:
שלום לך. ברור שאסור לחמם בשבת אוכל במיקרוגל. מיקרוגל הינו מוקצה בשבת, ואפילו להזיזו אסור, אם אין צורך בהזזה. וכיון שהאוכל נאסר על ידי הפעולה האסורה, לכן אסור גם לברך עליו, כדין כל מאכל האסור באכילה, שאם אדם אוכל אותו באיסור- אסור לו לברך עליו.

---

תשובה:
שלום לך. ברור שאם נשאר ער עד עמוד השחר, שאינו חייב בנטילה, וגם לא בברכה. אך אם חזר שוב לישון, יטול ידיו בלא ברכה.

---

תשובה:
שלום לך. הטוב ביותר הוא שלא להשתמש כלל במים חמים שהוחמו בבוילר. אך יש לדעת שמצד הדין, אם המים שבדוד ירד חומם מ-45 ומעלות, מותר להשתמש בהם. לעומת זאת מים שהוחמו בשמש, מותר להשתמש בהם, רק אין לשטוף בהם כל גופו ביחד.

---

תשובה:
שלום לך. ידוע הכלל שאין אבלות בפרהסיה בשבת. לכן אין צריך לשנות שום דבר משבת חתן רגיל, אלא יעשו הכל כרגיל, ורק האבא של חתן הבר-מצוה שהינו אבל, לא יחליף את בגדיו הפנימיים, אלא רק את בגדיו החיצוניים יחליף לבגדי שבת. וכל זה בתוך שבעת ימי האבל, אבל אם עברו כבר שבעת ימי האבל, יעשו הכל כרגיל, וגם יחליף בגדים כרגיל, כי בשבת אין שום אבלות, ואוכלים בשר ושותים יין כרגיל, גם ללא שמחת הבר-מצוה.

---

תשובה:
שלום לך. סתם להסתכל על חיה טמאה, זה לא טוב. אך אם מסתכל עליה כדי לראות האם זו חיה טהורה או טמאה, ומה ההבדלים בין טמאה לטהורה, מקיים מצות "והבדלתם בין החיה הטמאה לטהורה".

---

תשובה:
שלום לך. ראשית עלינו לזכור שגם אדם הנכנס לבית-הכסא, ועשה צרכיו, אינו חייב ליטול ידים עם נטלה, אלא ישטוף ידיו תחת הברז ג' פעמים לסירוגין. כל שכן אדם הנכנס לבית הכסא ליטול נייר, שאינו חייב נטילה עם כלי, אך צריך לשטוף ידיו תחת הברז ג' פעמים. שנית יש לדעת שהן כניסה לבית הכסא ללא עשיית צרכיו, והן עשיית צרכיו מחוץ לבית הכסא מצריכים שטיפת ידים תחת הברז. נטילת ידים עם נטלה רק בשלושה מקרים: בבקר נטילת ידים שחרית- עם ברכה, לאכילת לחם- עם ברכה, לאכילת דבר שטיבולו במשקה- ללא ברכה.

---

תשובה:
שלום לך. לכלוך או מדבקה שמקפידים עליהם, הינם חוצצים. אך מדבקה שאין מקפידים עליה, אינה חוצצת. הוא הדין ללכלוך שאין מקפידים עליו, שאינו חוצץ.

---

תשובה:
שלום לכב'. נראה לי שעניתי על שאלה זו, וכיום אזכיר לכב' מה שכתב בספר החינוך, מצוה תקמ"ו, דיני מעקה: "אמרו זכרונם לברכה (סוכה ג א), שאין חיוב המעקה, אלא בבית שיש בה דירה. אבל בית האוצרות, ובית הבקר וכיוצא בהן, וכל בית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות, פטור מן המעקה. וכן בתי כנסיות ובתי מדרשות, לפי שאינן עשויין לדירה". וניתן גם להעמיד את דין 4 קונדסין בבית הפטור מן המעקה.

---

תשובה:
שלום לך. ידוע הכלל שאסור לברך על אכילת איסור, ולכן אילו היה יודע מראש שיש תולעים בפרי, אסור לברך ואסור לאכול. אך אם לא ידע, ובירך בתמימות, אין ברכתו ברכה לבטלה.

---

תשובה:
שלום לך. אומנם צריכים להשתדל להכין בשבת סלט לסעודה הקרובה בלבד, ולא להכין סלט מיותר שיישאר לסעודה נוספת. אך כיון שלא ניתן להעריך במדויק מה הכמות שצריכים, וזה גם לא יפה להכין מדויק, אלא בעין יפה, לכן סלטים שהוכנו בשבת, ונותר מהם, מותר לאוכלם בסעודה הבאה, ובלבד שלא יכין בכונת מכוין לסעודה הבאה. וכל זה בסלטים שהוכנו בשבת, אך סלטים המוכנים מלפני שבת, מותר להותיר מהם לכתחילה לסעודות הבאות, ואף למוצאי שבת.

---

תשובה:
שלום לך. ודאי שתבלינים צריכים הכשר בד"ץ. כל דבר מאכל חייב הכשר בד"ץ, ואין לעשות חילוקים בין מאכלים. רק במקרים שאדם אנוס, יש דברים שניתן להסתפק בהכשר פשוט יותר. ידוע לי על מקרה, שאדם נסע לחו"ל והביאו לו מיץ של חברה ידועה, והוא לא הסכים לשתות, כי אין עליו בד"ץ, ועל אף שכולם שתו. כאשר הגיע לארץ, התברר לו שבאותה מדינה אין הכשר כלל למשקה הזה, ולא עוד, אלא שהרבנים המקומיים אסרו לשתות ממנו. ללמדך שאין לסמוך על שמועות, ועל "כך נהגו", אלא חובה לראות הכשר בד"ץ מוסמך.

---

תשובה:
שלום לך. אין שום עבירה שאין עליה תשובה. יתרו עבד כל עבודה זרה שבעולם, ובודאי שיש סוגי עבודה זרה, שעבודתם היא ע"י עבירה זו, ובכל זאת זכה לחזור בתשובה, ולהיות חותן משה רבנו, וקיבל פרשה על שמו בתורה. כוונת הזוהר שקשה לפרוש מעבירה זו, ולהתנתק ממנה. אבל אדם שבאמת יחזור בתשובה מעבירה זו, מקבלים את תשובתו, והוא אהוב ונחמד, רע וידיד לה'.

---

תשובה:
שלום לך. כדי להוציא שבת, לא חייבת דוקא בהבדלה, אלא רק באמירת "ברוך המבדיל בין קודש לחול", או תתפלל ערבית, או תעשה הבדלה. כל אחד מהנ"ל מוציא את השבת. כל זאת לאחר צאת השבת מבחינת הזמן. בכל מקרה חייבים בהבדלה, ולאחר ההבדלה מותר גם לאכול, ולא רק לעשות מלאכות.

---

תשובה:
שלום לך. הכלל הוא, שנשים פטורות ממצוות התלויות בזמן, כמו תפילין (ויש בזה הרבה יוצאים מן הכלל), אך חייבות במצוות שאינן תלויות בזמן אלא במעשה. לכן, כיון שנסיעה לא תלויה בזמן, אלא במעשה, דהינו ברגע שאדם עשה מעשה- התחייב. לכן גם נשים חייבות בברכת "הגומל" כמו הגברים.