שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. כאשר נכנסים למקומות שאינם נקיים, כגון בית-הכסא, צריך לעטוף כתבי קודש בשני כיסויים. אדם שיש לו דפים עם כתבי קודש בארנק, הארנק נחשב כיסוי אחד, ומכיון שהארנק בכיסו, הכיס נחשב לכיסוי שני, ומותר להיכנס כך למקומות המטונפים. רק יש לזכור שאם שני הכיסויים מיועדים לעטיפת דברי הקדושה, הריהם נחשבים ככיסוי אחד. כגון סידור הנמצא בתוך שקית של טלית, והשקית נמצאת בנילון עם סוגר המיוחד לטלית, הרי שניהם נחשבים לשקית אחת, וצריך כיסוי נוסף.

---

תשובה:
שלום לך. נטילת ידים הינה מצוה אחת, וברכת "המוציא" הינה מצוה נוספת, לכן כאשר אדם לא קיים מצות "נטילת ידים" שזה חמור מאוד, עדיין הינו מחויב לברך ברכת "המוציא" כאשר הוא רוצה לאכול לחם. לכן חייבים לענות "אמן" על ברכתו.

---

תשובה:
שלום לך. אסור לאדם להנות מהעולם הזה בלי ברכה. לכן, אף על פי שאמך אינה מקיימת מצוה אחת, לא נוכל בגלל זה להתיר לה לעשות עבירות נוספות. לכן עם כל הצער שבענין, שאינה מבינה את החשיבות שבכיסוי הראש, זה לא פוטר אותה מברכה, וחייבת לברך על כל מה שאוכלת.

---

תשובה:
שלום לך, בעייתך היא בעיית נשים רבות, ונראה לי שהעצה לכך הינה בשני מישורים:
א, שגם האשה תלך לשיעורי נשים, לפחות פעם בשבוע
ב, עליכם לקבוע לכם מדי-פעם, לפי הזמן, ולפי התקציב, לצאת להתאוררות בבתי- הארחה, או בית-מלון שהאוירה בו חרדית, ובכך לשנות מעט את שגרת החיים, כי יצר-הרע מכניס את האדם לשיגרה, כך שאפילו בדברים הטובים האדם מואס, ומטעם זה ניתנו הלכות הטהרה, ועוד מצוות. והריני מברך אתכם שישכון השלום בביתכם- לעד, אמן!!

---

תשובה:
שלום לך. נפסק להלכה שהרהור בדברי תורה אינו מחייב ברכות התורה. לכן, אם יצא לשמוע דברי תורה לפני ברכות התורה, אין בזה איסור ומותר. אך צריך להשתדל לברך ברכות התורה לפני כל דבר אחר, שהרי אמרו בגמרא שהחורבן היה בגלל ש"לא ברכו בתורה תחילה". לכן אין לשמוע חדשות, ולא לקרוא חדשות, ולא לעשות שום דבר עד כמה שניתן, אלא רק אחרי ברכות התורה, והנכון ביותר- רק לאחר התפילה.

---

תשובה:
שלום לך. אשה צריכה כבר להיות ערה כשבעלה מגיע מבית הכנסת בשבת. אך אם האשה חלשה במיוחד, יעשה הבעל קידוש לעצמו, וכאשר האשה תקום, היא תעשה קידוש לעצמה, או בעלה יעשה לה קידוש.

---

תשובה:
שלום לך. מה שההלכה אומרת שאסור שאף אדם ידע שאשה הולכת למקוה, זה רק אחרי הנישואין. כאשר אשה הולכת למקוה שלפני החופה, מותר שידעו, אך צריך שילכו אתה רק נשים, ולא גברים. ואני מאחל לכם הרבה הצלחה, ובשעה טובה ומוצלחת.

---

תשובה:
שלום לך. כל אדם מחויב לעצור מעט כל יום, ולהתבונן בחסדים הרבים שבורא עולם עושה עימנו. ולא רק שאין בזה ביטול תורה, אלא זו חובה גמורה. לכן רעיון נפלא הוא לכתוב בכל יום את כל הטובות שעשה עמך ה' באותו יום, וזה מוכיח שאינך כפוי טובה לחסדים הרבים שה' מרעיף עליך.

---

תשובה:
שלום לך. הפרשת חלה וברכתה הינה מהעיסה, דהינו כאשר ערבבנו קמח בשיעור 1560 גרם ומעלה במים ועירבבנו. מרגע זה חייבים בהפרשת חלה, ללא שום קשר לזמן שבו נאפה את העיסה. לכן מותר בהחלט לאחר הפרשת חלה, לחלק את העיסה לכל כמות, ולאפות אותם מתי שרוצים.

---

תשובה:
שלום לך. כיון שגם יום טוב הינו מן התורה, ולא כמו תעניות דרבנן, לכן גם ביום-טוב ינהג כמו שבת, לפי שיטת רבנו תם. וכן ביום הכיפורים שהוא מן התורה, ינהג כשיטת רבנו תם.

---

תשובה:
שלום לך. ראשית יש לזכור שגם יום טוב נקרא בתורה שבת. כמו שנאמר בפסח "ממחרת השבת השביעית תספרו וגו'", וכידוע הפסוק מדבר על יום טוב ראשון של פסח. שנית אין לנו רשות לשנות מהנוסח המקובל בידנו אלא כאשר חז"ל הקדושים שינו לפני חתימת התלמוד. לכן, יש להתחיל גם ביום טוב מתחילת המזמור, מהפסוק "מזמור שיר ליום השבת", וכן כתבו גם המקובלים.

---

תשובה:
שלום לך. מותר בהחלט לזרוק דף שכתובה עליו המלה - בס"ד, כיון שאין במלה זו שום קדושה. אדרבה, בכונה כותבים בס"ד ולא כותבים שם ה', כדי שיוכלו לזרוק את הדף, ואין צריך להחמיר בזה כלל.

---

תשובה:
שלום לך. מםפרים הינו "כלי שמלאכתו לאיסור", דהינו שעושים בו מלאכות האסורות בשבת. מותר להשתמש בכלי שמלאכתו לאיסור, לשם צורכי השבת. כגון: לשבור אגוזים ע"י פטיש. גם בעיה של "מחתך" אין כאן, כיון שהאדם לא איכפת לו אם החיתוך יצא מדויק או לא. לכן, מותר לחתוך בשבת שקית חלב ע"י מספרים. אך אסור לחתוך באמצעות הלהב הנמצא על הכלי שבו מניחים את החלב, כיון שבו יש איסור מחתך.

---

תשובה:
שלום לך. כאשר קריאת התורה הינה לפני תפילת העמידה, כגון במנחה של שבת, או במנחה של תעניות, לא אומרים קדיש אחרי קריאת התורה, כי מיד בא קדיש שלפני תפילת העמידה, ויש לנו כלל שאין להרבות בקדישים.

---

תשובה:
שלום לך. מכל מקום בארץ ובעולם, צריכים להתפלל לכיוון ירושלים. אומנם באשקלון מתפללים לכיוון מזרח, כי ירושלים הינה מזרחית לאשקלון. אבל מטבריה צריכים להתפלל לכיוון דרום, כי ירושלים הינה דרומית לטבריה, וכן בכל הארץ, ובכל העולם, תמיד יש להתפלל לכיוון ירושלים.

---

תשובה:
שלום לך. זמן רבנו תם במוצאי שבת, הינו עדיין שבת לפי רבנו תם, ואילו לפי הגאונים כבר יצאה השבת. יוצא שזהו זמן שהוא ספק שבת ספק יום חול. לכן, במלאכות האסורות מן התורה אנו מחמירים, כי ספק דאוריתא לחומרא, ולכן אסור להדליק אש. ובאיסורים מדרבנן אנו מקלים, כי ספק דרבנן לקולא, ולכן יהיה מותר לטלטל מוקצה.

---

תשובה:
שלום לך. אין איסור ללכת לגן חיות. אדרבה, זו הזדמנות לראות את היופי והחכמה שבבריאה, ולהבין כמה אנו קטנים לפני ה', כמו שאומר דוד המלך בתהלים: "כי אראה שמך, מעשה אצבעותך, ירח וכוכבים אשר כוננת" אין לי ברירה אלא לומר "מה רבו מעשיך ה'", וכן "ה' אדוננו, מה אדיר שמך בכל הארץ".

---

תשובה:
שלום לך. חס ושלום. כאשר בהלכה מדברים על איסור בישולי גוים, או על פת עכו"ם, בכל מקרה של היתר, מדובר שהאוכל מצד עצמו כשר לחלוטין. כגון אדם שאוכל רק לחם בהכשר בד"ץ, מותר לו לאכול פת עכו"ם במקום שאין לחם ישראל, רק בתנאי שכל המוצרים והכלים הינם בהכשר בד"ץ, וכן על זה הדרך. למסקנה למעשה יוצא שכמעט אין שום אפשרות לאכול פת עכו"ם. וכן כאשר מותר לאכול בישול גוי, כגון גזר בלבד שבושל ע"י גוי, כיון שהגזר נאכל גם ללא בישול אין בו איסור בישולי גוים, אך אם הגזר שייך ליהודי בארץ ישראל, חייבים לעשר וכו'.

---

תשובה:
שלום לך. כיון שאדם כזה בודאי עבר עליו ראש השנה מאז פגישתכם האחרונה, ומכאן מוכח שהוא נכתב בראש השנה לחיים לפחות עד עתה, לכן מברכים עליו ברכת "מחיה המתים".

---

תשובה:
שלום לך. "אין עבודה לזולתו" פירושו שאסור לנו להתפלל לשום גורם אחר מלבד ה' יתברך. ולא עוד, אלא גם כשהולכים לקברי צדיקים, אסור להתפלל שהצדיק יושיענו, אלא שבזכות הצדיק- ה' יושיענו. וגם שלא לסמוך על שום אדם בעולם, או כח, או חברה, או מעביד, או עבודה, שיושיעו אותנו, אלא אך ורק על ה' בלבד.