בס"ד
| 1-800-800-246 רב-קווי 24 שע' |
ספר על האתר לחבר
 הוסף למועדפים
|
 קבע כדף הבית |
|
|
שאלות בכל נושא
| לחצו על השאלות כדי לצפות בתשובות | |
שאלה מס' 1150: אל כבוד הרב. כשאני מניח תפילין של יד, ומכסה את זרועי בחולצה. אפשר לנשק כשהחולצה מכסה את התפילין? תשובה: שלום לך. אומרת הגמרא: "רחמנא לבא בעי". פירוש: ה' רוצה את הלב. ולכן, בדבר שאינו הלכה, אלא מנהג טוב, אין חובה לקיימה ככתבה וכלשונה, כאשר הדבר אינו מתאפשר, אלא מספיק לקיימה כך שיובן מתוך המעשה, שזו הכוונה. לכן אפשר לנשק תפילין של יד, כאשר החולצה מכסה אותו, כשם שמותר לנשק בית מזוזה. |
שאלה מס' 1149: שלום הרב. ההחלפת תפילין דרבנו תם, עדיף להניח תוך כדי אמירת "לדוד" או לאחר התפילה? תשובה: שלום לך. בבית הכנסת אצלנו הנהגהו, שלפני "אשרי" שאחר העמידה עוצרים, אחד המתפללים אומר הלכה, וכל המעונין, מחליף לתפילין דרבנו תם, וראוי ורצוי להנהיג כך בכל מקום. לעת-עתה עדיף להחליף לרבנו תם אחרי התפילה ולא תוך כדי אמירת קטעי תפילה. |
שאלה מס' 1148: שלום לרב. בקריאת התורה, מי צריך להגיד קדיש העולה שלישי או הקורא בתורה? תשובה: שלום לך. מצד הדין, הקדיש שייך לקורא בספר התורה. אך כיום נהגו שהעולה שלישי אומר את הקדיש. לכן, אם אחד מהם צריך לומר קדיש, הוא קודם. ואם שניהם צריכים לומר קדיש, יכבדו האחד את השני. ואם שניהם לא מותרים, הקדיש שייך לקורא בתורה, ולא לעולה האחרון. |
שאלה מס' 1147: שלום לרבנו. האם מותר לקחת מאולם שמחות בקבוקי שתיה, או צריך לבקש רשות? תשובה: שלום לך. כל אדם שיש לו שמחה, עליו להתנות עם בעל האולם שכל מה שנשאר מהסעודה שייך לבעל השמחה, ולא לבעל האולם, ואחר כך לומר שהוא מרשה לאורחים לקחת כל מה שהם חפצים, ובזה הכל יבוא על מקומו בשלום. אורח שאינו יודע אם עשו את התנאים הללו, חייב לבקש רשות. |
שאלה מס' 1146: שלום לרב. בבוקר נוטלים ללא ברכה, בגלל שעדיין לא רחצנו פנים ופה ולאחר שהתפנינו והתרחצנו רק אז נוטלים שוב ידיים ומברכים? תשובה: שלום לך. אכן נראה שהנכון ביותר הוא לשטוף ידים ללא נטלה, לעשות כל ההכנות, ולאחר מכן ליטול ידים עם נטלה, שלוש פעמים לסירוגין, לברך "על נטילת ידים" ולנגבן. |
שאלה מס' 1145: שלום לרב. האם צריך לבדוק התבלינים שקונים בהכשר בד"ץ, מתולעים? תשובה: שלום לך. בד"ץ על תבלינים אינו לענין תולעים, אלא לעניני כשרות אחרים. לכן חייבים לבדוק תבלינים, כמו כל דבר אחר, שלא ימצאו בהם תולעים. יש גם לזכור, שלאחר שהבד"ץ נתן הכשר, עדיין יכולים להיכנס תולעים, ולכן חובה תמיד לבדוק שלא יהיו תולעים. |
שאלה מס' 1144: שלום לרב. על מזוזה חדשה מברכים "שהחיינו"? תשובה: שלום לך. כל דבר שבגללו נעשה איזה צער לבעל-חי, לא מברכים עליו ברכת "שהחיינו", כגון תפילין, מזוזות, ספר-תורה, מגילה, וכל כתבי הקודש. |
שאלה מס' 1143: הרב שלום. בברכת המזון אומרים "ומה ששתינו יהיה לרפואה". אם לא שתינו לא אומרים את זה? תשובה: שלום לך. צריך לשתות בכל סעודה מעט שתיה. באכילה ללא שתיה, ברכת המזון היא רק מדרבנן, אך כאשר שותים, ברכת המזון היא מדאוריתא. אדם שלא שתה, גם כן יאמר "מה ששתינו", כיון שכך נוסח הברכה, ואין לשנות. אך טוב שיקפיד מעתה לשתות מעט בכל סעודה. |
שאלה מס' 1142: בס"ד למורנו ורבנו שלום רב! חברה של אשתי אמרה לה שסגולה להריון זה לשלם לשדכן/ית ששידכו בין בני הזוג כסף בסך 52 ש"ח. האם יש מקור לסגולה זו מדברי חז"ל הקדושים??? נ.ב: אציין שאותה חברה שהציעה זאת היא גם במקרה השדכנית ששידכה בינינו.. תשובה: שלום לך. היא צודקת בהחלט! מצוה גדולה לשלם לשדכנית. אין לשכוח ששדכנים משקיעים המון זמן, מחשבה, וגם הוצאות טלפון, ובודאי שיש לשלם להם על הטירחה הרבה, וההוצאות, וע"י זה תהיה ברכה גדולה וסייעתא דשמיא. |
שאלה מס' 1141: שלום לרב. האם אומרים מיגדול בבדכת המזון של מוצאי שבת? תשובה: שלום לך. מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א פסק שבמוצאי שבת יאמר "מגדיל" בברכת המזון, ולא "מגדול". כך גם כתבנו בסידור "היכל דוד". |
שאלה מס' 1140: שלום לרב. האם נכון שאחרי נטילת ידיים לסעודה יאמר "שאו ידכם קודש"? תשובה: שלום לך. אין לומר שום פסוקים בין נטילת ידים ל"המוציא", מלבד הפסוק "עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אוכלם בעתו. פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון". מיד אחריו לברך ברכת "המוציא". כל הפסוקים האחרים יש בהם חשש הפסק ועדיף שלא לאומרם בין הנטליה לברכת "המוציא". |
שאלה מס' 1139: כבוד הרב. בשבת מותר לשים על עגלת תינוק מגן-גשם, או שזה אוהל? תשובה: שלום לך. איסור עשיית אוהל עראי בשבת, זה רק באופן שפותח את כל האוהל בשבת. אבל אם מקצת מהאוהל (טפח, 8-10 ס"מ) היה פתוח מיום שישי, אין בזה איסור כלל. לכן ניתן לשים איזה בגד מיום שישי על עגלת התינוק, ואז מותר בשבת לפתוח את הגגון. |
שאלה מס' 1138: כבוד הרב, מותר להשתמש באותו תנור לבשרי וגם לחלבי? תשובה: שלום לך. אם לא הכשירו את התנור, ודאי שאסור לבשל בו מאכלי בשר, וגם מאכלי חלב. אך אם אחרי הבשר ניקו היטב את התנור, והדליקו אותו כרבע שעה על החום הגבוה ביותר, וגם משתמשים בתבניות שונות למאכלי חלב, יהיה מותר אחרי בשר לבשל בתנור מאכלי חלב, וכן להיפך. |
שאלה מס' 1137: בס"ד לכבוד הר' מרדכי דניאלי שליט"א, להמשך דין 4 קונדסין, כוונתי היא א'- מה שכבודו כתב מצד אחד וכו' ומצד שני אינו מהוה מעקה הלכתי בקצה הגג. הרי יש חילוק בין מצות מעקה למחיצה. מעקה הינו כדברי הרמב"ם שם "וצריך להיות המחיצה חזקה כדי שישען האדם עליה ולא תפול", מה שאין כן מחיצה אפי' מערימת קרטונים או בד מתוח היטב וכדומה ועל כן אם עשה כן כמחיצה לסוכה שאינה מחיצה למעקה באמצע הגג הוי סוכה באמצע הגג ואפי' שהסכך נמשך עד קצה הגג וכעין זה לא נראה שדיבר הרמב"ם ב'- הרי למנוע מתינוק שלא יגש לקצה הגג צריך מחיצה סגורה לפחות וקצת חזקה , שאם יש בה פתחים צריך שיהו פחות מג' טפחים, ג'- ואם זה מכשול כל שהוא המונע מלגשת לקצה הגג חייב שהמכשול לא יהוה מצד אחר סכנה שתינוק או כל אדם או סומא יכול להתקל בו ולפול. זאת אומרת חייב שיהא בגובה מסויים ע"פ ההלכה ואם כך אז הוה מחיצה כמו שכתבתי לעיל.וד' הטוב יאר עיננו בתורתו. בברכת התורה וחודש טוב .גדליה .א. תשובה: שלום לכב'. הרי הרמב"ם פסק שהסוכה כשרה בגלל קירות הבנין, ללא מחיצה נוספת. אם-כן המחיצה שנמצאת רחוק מדפנות הסוכה, אינה קשורה להכשר הסוכה, אלא רק מעקה למניעת נפילה מהגג. לכן הסוכה אינה באמצע הגג בלבד, אלא כל הגג הינו סוכה. והמחיצה יכולה להיות חזקה מאוד, כי אינה קשורה להכשר סוכה, אלא רק למצות מעקה. חודש טוב ומבורך. |
שאלה מס' 1136: שלום לרב. אשה המתפללת כל שבת שחרית, יכולה לעשות קידוש? תשובה: שלום לך. אשה שמתפללת באופן קבוע, לא יכולה לקדש לפני התפילה, אלא רק אחרי התפילה. אבל אשה שאינה רגילה להתפלל שחרית, יכולה לקדש לפני התפילה, ותאכל מיד כזית עוגה או לחם. כן יש להקפיד לפני הקידוש לומר ברכות השחר וברכות התורה, וכן פסוק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד" ו"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". |
שאלה מס' 1135: בס"ד, לכבוד ר' מרדכי דניאלי שליט"א. להמשך בדין 4 קונדסין שכבודו השיב, אם מדובר בגדר או כל מכשול באמצע הגג, נמצא סוכה באמצע הגג מהגדר המקיף באמצע הגג ולפנים, והגדר מחיצה. חייב לאמר שיש פתחים פחות משיעור שגדי יכול להכנס ואז לא נמנע תינוק לגשת לקצה הגג, ואם זה מכשול המונע מגישה לקצה הגג נימצא זה דומה למה דכתב הרמב"ם פרק יא ה' ד מהלכות רוצח "וכן כל מכשול שיש בו סכנת נפשות מצות עשה להסירו ולהשמר ממנו ולהזהר בדבר יפה יפה שנ' (דברים ד' ט') השמר לך ושמור נפשך ואם לא הסיר והניח המכשולות המביאין לידי סכנה ביטל מצות עשה ועבר על לא תשים דמים:" וכן הוא בשו"ע ח'מ סימן תכז הל' ז , כנל"ד .אשמח אם תשיבני דבר . בברכת התורה גדליה א. תשובה: שלום לכב'. מחילה אך לא הבנתי את כוונת כב': א."נמצא סוכה באמצע הגג"- הסוכה על כל פני הגג, שהרי כתבתי שהגדר אינה כשרה למחיצה. ב."לא נמנע מתינוק לגשת לקצה הגג"- מדובר במכשול המונע מלהגיע אל קצה הגג. ג."אם המכשול מונע וכו'"- נראה לי שנפלה טעות בדבריך, כי לא הבנתי. יישר כח! |
שאלה מס' 1134: לכבוד הרב מרדכי דניאלי שליט"א בעניין 4 קונדסין שכבודו השיב לשאלתי. אני שואל האם אין זה נקרא בגדר סוכה סרוחה ? בברכת התורה גדליה א. תשובה: שלום לך. כוונתי לא היתה לדברים שיש בהם ריח רע. זו היתה רק דוגמא. יכול להיות גם גדר פנימי במרחק מסוים מקצה הגג, או כל מכשול אחר, אשר מצד אחד אינו מאפשר גישה אל קצה הגג, ומצד שני אינו מהוה מעקה הלכתי בקצה הגג. יישר כוח. |
שאלה מס' 1133: כבוד הרב, האם לשים קישוטים על האוטו של חתן וכלה? תשובה: שלום לך. מותר בהחלט לשים קישוטים על רכב של חתן וכלה, ואין בזה שום איסור. גם איסור של "בחוקותיהם לא תלכו" אין כאן, כיון שאיסור זה הינו רק כאשר הגוים נוהגים בדבר שאינו מחייב שכלית. כגון לחלוץ נעלים לפני תפילה, לשחוט תרנגולות על כל מיני דברים, או שלא להוציא תינוק מהבית עד עבור זמן מסוים מהלידה וכו'. אך דבר שהשכל מחיב, כגון קישוט לרכב חתן, אין בזה שום איסור, ואדרבה למצוה יחשב. רק שהכל ייעשה בגדר הטעם הטוב, ולא בגדר ליצנות וקלות ראש. |
שאלה מס' 1132: שלום רב. האם מותר להחמיא או לפרגן לאישה בין אם גבר נשוי או רווק (ואני יודע בוודאות שזה מחזק ומשמח את אותה אישה אם זה על בגד או מעשה שזה יכול לקרב אותה אל הדת)? אשמח לדעת גם מה המקור לכך! בברכת שבת שלום ומבורך. תשובה: שלום לך. אין היתר להחמיא לאשה על לבוש וכו', בשום פנים ואופן. כשם שאין לנו רשות לקרב אנשים לתורה ע"י דברי שקר ורמאות. וכפי שדרשו חז"ל על הפסוק "נעשה אדם", שהרוצה לטעות - יבוא ויטעה לחשוב שיש שתי רשויות, בעוד שכוונת התורה ללמדנו שיתיעץ הגדול עם הקטן ממנו, ולא יבוש. |
שאלה מס' 1131: לר'מרדכי שליט"א שבוע טוב ומבורך. תשובת כבודו בעניין 4 קונדסין, אחד מהתשובות היה דומה לזה, רק השבתי על זה שהרמב"ם לא חילק בגודל הגג וצורת הגג ומה יש על הגג, אלא בפשט לשונו מדובר כפי לשון הגמ' גג שטוח ללא שום תוספת, ואין חילוק באורך או רוחב הגג ודו"ק. אשמח לקבל תשובה שתשביע אותי. תבורך מפי עליון. שבוע טוב וחודש טוב ומבורך. מגדליה אשואל. תשובה: שלום לכב'. א. לענ"ד הרמב"ם לא אמור לחלק בגודל הגג וכו', שהרי אם אין לנו רשות להסביר את דבריו, מדוע כב' שואל את השאלה? אלא ודאי שכב' רוצה לשמוע חילוקים בדברי הרמב"ם. ב. הרמב"ם לא כתב שאין תוספות על הגג, ושהגג שטוח, ושאין חילוק באורך או רוחב הגג, זה כב' מוסיף בדברי הרמב"ם. לכן נראה לי כפי שכתבתי. בברכה רבה. |
הרוצה להעתיק, או לשכפל, או לצלם, או להדפיס, או להעזר בתוכן האתר, מורשה לעשות כן
ובלבד שיעשה זאת לזיכוי הרבים ולשם שמים, ולא למטרת רוַח!