שאלות בכל נושא

---

תשובה:
שלום לך. אשריך ! הגמרא הקדושה אומרת " אין בן-דוד (המשיח) בא, עד שיכלו כל הנשמות שבגוף", כי בשמים ישנו מחסן של נשמות הנקרא "גוף", וכל עוד לא הורדנו משם את כל הנשמות, המשיח מתעכב. ואת מי יתבעו חלילה? את מי שיכל להביא עוד ילדים לעולם, ונמנע מטעמים וסיבות שאינן רלונטיות. ישנם מקרים, שבהם ישנה אפשרות להתיר לעשות הפסקה לתקופה קצרה, אך זאת בהיתר מרב, שיבחן את הסיבות, וידון בכל מקרה ומקרה לגופו- ויחליט אם לתת היתר כזה. וכל עוד לא ניתן היתר כאמור לעיל, חובה קדושה על כל אדם שהינו ירא-שמים, בין איש ובין אישה, להוריד נשמות לזה העולם, כדי לחנכם על אדני התורה, ולזכותם לחיי העולם הבא, במחיצת הצדיקים.

---

תשובה:
שלום לך. סחיטת ענבים לכלי ריק- הינה איסור מן התורה לכל הדיעות. סחיטת תפוזים לכלי ריק- הינה מחלוקת בפוסקים האם איסורה מן התורה, או מדרבנן. אך לסחוט לכלי שיש בו מאכל- אם המיץ הסחוט אינו צף על פני המאכל שבכלי, אלא נבלע בו - מותר גם בענבים, וגם בתפוזים. לכן, מותר לסחוט בשבת תפוז על סלט, ובתנאי שהמיץ לא יצוף מעל הסלט, אלא יבלע בו.

---

תשובה:
שלום לך. מעיקר הדין מספיק שישפשף בבגדיו, אך ממידת חסידות שישטוף ידיו במים. לכן אם הוא לומד ביחידות, ואינו גורם ביטול תורה לאחרים בקומו ליטול ידיו, עדיף שישטוף ידיו. אך אם יגרם ביטול תורה לאחרים, כגון באמצע שיעור תורה וכדומה, ישפשף ידיו בבגדיו ודי לו בכך.

---

תשובה:
שלום לך. הסגולה הטובה ביותר, הינה להתפלל לה', וללכת לשדכן או שדכנית. ואוסיף לך עוד סגולה: לבדוק את התפילין, ולבקש מהבודק לבדוק האם האות ע' של "שמע", והאות ד' של "אחד", יותר גדולות משאר האותיות, כפי ההלכה, ואם כן, תסתכל בהן, ותכוין שיעידו לפני ה' שהינך מניח תפילין כשרות.(ניתן לעשות את הבדיקה אצלנו בישיבה). והריני מברך אותך ואת שאר בחורי ישראל, שתזכו בקרוב לחופתכם. דרך אגב: כואב לי מאוד מצב הבחורים, ובקרוב, אי"ה, מקוים אנו לפתוח באתר הזה אפשרות לשידוכין, ויהי רצון שחפץ ה' בידנו יצלח !

---

תשובה:
שלום לך. חובה קדושה לקבוע עתים לתורה, ואין שום יהודי בעולם שפטור מלימוד תורה. עשיר, עני, חולה, בריא, זקן, צעיר, נשוי, רווק, וכו'. לכן, חובה עליך לקבוע עתים לתורה, ואין שום פטור, ואם צריך, יש להחליף מקצוע, או להפחית את מספר השעות בעבודה, כי אדם לא יקח איתו לבית-עולמו, לא כסף ולא זהב, לא בתים וארמונות, אלא תורה ומצוות ומעשים טובים.

---

תשובה:
שלום לך. אנו לא עושים חשבונות-שמים. אם ה' רוצה שנקנה יותר מוצרים, שיביא יותר כסף, ואם הביא את הסך שהביא, סימן שאינו רוצה יותר מזה. לכן חובה קדושה לכל בעלי הגמחי"ם למיניהם, כן ירבו, לספק אך ורק מצרכים בהידור הגבוה ביותר, ללא שום חישובים כלכליים, ורק בעת סכנת נפשות, יש לשאול רב באופן ספציפי לאותו מקרה.

---

תשובה:
שלום לך. אנו נמצאים בעולם של נסיונות, וה' מנסה אותנו, האם אנו אוהבים אותו בכל לבנו, ובכל נפשנו, ובכל מאודנו (ממוננו). שהרי כולם מסכימים ויודעים כי לה' לא חסר, ואילו היה כדאי לנו, היה נותן לנו הכל, אלא שהכל נסיון, אז מה הוא תפקידנו? לעמוד בניסיון. אך אם בעבור כסף נמכור את העקרונות היקרים לנו, האם עמדנו בניסיון? לכן ברור לי שכאשר נהיה מוכנים לשלם כל סכום, ובלבד שנאכל, ונאכיל את בני ביתנו בטוב ביותר- ה' יפתח לנו את ידו הרחבה, עד שיבלו שפתותינו מלומר די !

---

תשובה:
שלום לך. עצה טןבה, כשתורמים דבר לבית הכנסת, עדיף לומר שיהיה בהשאלה, ולא בתרומה, כדי שבכל פעם שיקראו בספר, יחשב מצוה. אך אם אמר תורם, תהיה לו מצוה בעת הנתינה, ולאחר מכן, רק זכות המצוה, ולא המצוה עצמה.לכן טוב לתרום דברים שהשימוש בהם רב, כגון התורם ספר תורה, מצוה גדולה היא, אך כמה משתמשים בו? הרי יש מספר ספרי תורה בבית הכנסת. אך לדוגמא אנו בונים כעת חדרי לימוד, שהשימוש בהם יהיה יומיומי, בס"ד, ולא זמן קצר בכל יום, אלא רוב היום, לכן "כל ערום יעשה בדעת".

---

תשובה:
שלום לך. תמיד תפילה בציבור עדיפה מתפילה ביחיד. לכן הטוב ביותר הינו שבדרך לעבודה תמצא מקום עם מנין, ושם תתפלל, וכך גם תתפלל במנין בזמן, וגם לא תאחר לעבודה.

---

תשובה:
שלום לך. לשאלתך יש מספר תשובות, ונאמר שנים מהם:
א. בזיווג ראשון של האדם, הקביעה הינה מלמעלה, אך אם האדם התגרש או התאלמן חלילה, אז זיווגו השני נקבע לפי מעשיו.
ב. הזיווג נקבע מן השמים, אך הינו על תנאי שהאדם יהיה צדיק, אך אם חלילה קילקל האדם את מעשיו, אז זיווגו משתנה לפי מעשיו.

---

תשובה:
שלום לך. אם ירצה- טוב שיאמר אותו החזן. אלא שכאשר הורי החזן בחיים, והם מתנגדים שבנם יאמר קדישים, אז מוטב לדלג את הקדיש, ולומר "עלינו לשבח", ואין בזה שום פסול, אך יותר טוב, במידת האפשר, שיאמרני החזן.

---

תשובה:
שלום לך. נפסק להלכה, שיהודי המחלל שבת ברבים, דינו כגוי, ובין היתר, אם נגע ביין אבס אותו, כמו גוי, להבדיל, שנוגע ביין, שאסור לנו לשתות את היין. לכן אם אותו יהודי שמחלל שבת ברבים, מחזיק את כוס היין בידו- הרי דין היין כיין נסך, ואסור לשתותו. ומכאן אולי נבין את חומרת הדין לגבי אדם שחלילה מחלל שבת, ה' יצילנו. העצה הפשוטה להינצל מאיסור זה, הינו לקחת יין מפוסטר, שדינו כמבושל, או מיץ ענבים, ואז לא שייך בהם איסור יין נסך.

---

תשובה:
שלום לך. יש הבדל גדול בין מים מנטילת ידים של שחרית, למים מנטילת ידים של סעודה. מי נטילת ידים לסעודה, אין בהם שום סכנה, אך מי נטילת ידים של שחרית, שהם משום רוח רעה ששורה על הידים, יש בהם סכנה גדולה, ולכן אסור להשתמש בהם לשום צורך, אלא ישפכם בכיור.

---

תשובה:
שלום לך. אנו משתדלים ומעדיפים שחתן הבר-מצוה, יעלה לתורה ביום שני או חמישי שאחרי היותו בר-מצוה, ובפרט אם חתן-הבר-מצוה הוא הקורא בתורה. אך מצד הדין אין שום מניעה שחתן הבר-מצוה יעלה לתורה מספר ימים לפני היותו בר-מצוה, ומוציא את הציבור ידי חובתם. רק יש להודיע לחתן הבר מצוה, שיכוין להוציא את הציבור ידי חובה, וכן כל הקורא בתורה, צריך לכוין להוציא את הציבור ידי חובה.

---

תשובה:
שלום לך. לשים ספרי קודש, כשהספריה ללא דלתות, בחדר בנות, יהיה מותר רק בתנאי שהבנות מסתובבות בחדר כשהן לבושות בצניעות. אך אם ההורים יודעים שאין הדבר כך, יש לשים ספריה עם דלתות. אך הטוב ביותר הינו שבכל מקרה ישימו ספריה עם דלתות, כדי לצאת מהספק.

---

תשובה:
שלום לך, ההבדל ביניהם הינו, ש"עילוי שכינת עוזנו", הינו כאשר עם ישראל עושים רצונו של מקום, ואילו "לאקמא שכינתא מעפרא" הינו כאשר אנו נמצאים במצב רוחני ירוד, חלילה.

---

תשובה:
שלום לך. הדוגמאות שנתת, הינם משחקים שאינם מרעישים, ולכן מותר לילדים לשחק בהם עד גיל הבר-מצוה, דהינו לבנים עד גיל 13, ולבנות עד גיל 12. אך משחקים שמרעישים, אסורים אפילו לילדים קטנים, גם אם אינם חשמליים.

---

תשובה:
שלום לך. כיון שיש איסור חמור של "לא תשא את שם ה' אלוקיך לשוא", לכן יש להיזהר שלא לברך ברכה לבטלה, כגון המברך על גזר "בורא פרי העץ", שלא יצא בברכה זו ידי חובה, וצריך לחזור ולברך. וגם אסור לברך ברכה שאינה צריכה, שפירושו שמברך ללא צורך, במקום שניתן היה לחסוך ברכה, כגון אדם הרוצה לאכול לחם ודג. אסור לו לברך גם על הלחם וגם על הדג, אלא יכול לחסוך בברכה, על ידי שיברך על הלחם ויפטור את הדג מברכתו, מדין עיקר וטפל, שהעיקר (הלחם) פוטר את הטפל לו (הדג).

---

תשובה:
שלום לך. במידה ובצאת השבת, לא נוצלה כל התמצית, אלא תמצית ועלי תה מעורבים זה בזה, אין בזה איסור בורר. אך אם השתמשו בתמצית עד תומה, הרי שבררו בשבת. לכן, יש להקפיד לשים יותר תמצית ממה שצריכים, ועל ידי כך לא תהיה שום בעיה.

---

תשובה:
שלום לך. דוד מלך ישראל אומר בתהילים: "אשרי עושה צדקה בכל עת", ואמרו חכמים ז"ל "זה הזן בניו ובנותיו כשהם קטנים". לכן חובה עלינו לפרנס ולכלכל את בני ביתנו, ולדעת שרק מה' הפרנסה, ולא "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה", חלילה. בודאי שאין צורך לכתחילה לעבוד יותר משמונה שעות ביממה, ולאחר כחודש לראות מה מצב הפרנסה, ולפי זה להחליט האם להוסיף או להפחית את מספר השעות. בכל מצב חובה לקבוע מספיק זמן ללימוד תורה, לתפילות וכו'.