בס"ד
| 1-800-800-246 רב-קווי 24 שע' |
ספר על האתר לחבר
 הוסף למועדפים
|
 קבע כדף הבית |
|
|
שאלות בכל נושא
| לחצו על השאלות כדי לצפות בתשובות | |
שאלה מס' 1010: לכבוד הרב. מותר להכין "מנה חמה" בשבת? תשובה: שלום לך. כדי להכין מנה חמה, יש להוסיף מים חמים ולבחוש. המנה חמה מבושלת רק ב-70%, אך לא מבושלת לגמרי, כך שע"י הוספת המים החמים, האדם עובר על איסור "מבשל". גם בבחישה יכול לעבור על איסור "לש". לכן אין להכין "מנה חמה" בשבת. |
שאלה מס' 1009: לכבוד הרב. אני עומד לקנות תפילין. האם כדאי שאני יכתוב אות בתפילין? תשובה: שלום לך. מנהג גרוע הוא, שבכתיבת ספר תורה, מכבדים אנשים שיכתבו אות בתוך ספר התורה. בספר התורה צריך שיגע רק אדם מוסמך, ולא כל הרוצה - יבוא ויכתוב. יש בזה הרבה הלכות, והרבה מנהגים, והרבה חומרות, וראוי שיתעסק בזה רק אדם מוסמך. אנשים משלמים הון רב, כדי להשיג ספר תורה מהודר, ולבסוף הם עצמם מורידים אותו מהידורו, וכן לא ייעשה. אלא יאמרו מי זכה באות מסוימת, והסופר שהוא מומחה, ואברך, וירא שמים, ויודע כוונות, הוא זה שיכתוב את האות לזכות פלוני. ולכן לא כדאי שתכתוב אות בתפילין. |
שאלה מס' 1008: לכבוד הרב שלום רב. מה הם הבדצ"ים המותרים לספרדים בבשר? תשובה: שלום לך. אין אנו באים לפסול חלילה אחרים, אלא רק לומר מה אנו יודעים בבטחון מלא, שספרדים יכולים לאכול בלי חשש בס"ד. והם: עטרה בית יוסף, יורה דעה, נוה ציון, אשפר בשר, הרב לנדאו. (כאשר כתוב "בית יוסף" בלבד, ללא ההכשרים שהזכרתי, זה לא נכלל. אם נדע על אחרים, והרב עובדיה יוסף יסמוך ידו עליהם, נשמח להוסיף גם אותם לרשימה). |
שאלה מס' 1007: שלום לרב. למה נקרא "מודים דרבנן" בשם זה? הרי כל הנוסח של התפילה הוא מדרבנן? תשובה: שלום לך. את כל התפילה ניסחו כל החכמים יחד, וכולם הסכימו עליו. מה שאין כן נוסח "מודים דרבנן" שכל חכם היה אומר רק קטע אחד, והסכימו כולם לצרף את כל הקטעים יחד, ולבנות נוסח אחד ארוך המכיל את כל הנוסחים. |
שאלה מס' 1006: לכבוד הרב. האם עושים כוס של ברכה גם בזימון שבו שנים אכלו לחם, ואחד אכל רק מהאוכל, בלי לחם? תשובה: שלום לך. הכלל הינו שבכל מקום שניתן לזמן בשלושה, יש לחזר אחר כוס ברכת המזון. לכן, גם במצב שאינו לכתחילה, כגון ששנים אכלו לחם, והשלישי אכל רק מהמאכלים ללא לחם, כיון שעל פי ההלכה צריכים לזמן, לכן גם צריכים להשתדל לברך על כוס ברכת המזון. |
שאלה מס' 1005: לכבוד הרב. בקריאת שמע על המיטה אני אומר תחנון. האם כשאני אומר תיקון חצות, אני צריך לחזור על התחנון? תשובה: שלום לך. מותר לומר תחנון אחר תחנון, רק בתנאי שעבר לפחות זמן של מחצית השעה מהתחנון הראשון. אך אם לא עבר עדיין זמן כזה, אסור לומר תחנון, שהרי זה כמי שאינו מתבייש מחטאיו, וכל רגע מזכיר אותם. טעם נוסף, שייתכן שאדם יהרהר בעבירה לאחר חצי שעה מהוידוי, אך בפחות מזה, הדבר אינו מצוי כל כך. |
שאלה מס' 1004: לכבוד הרב שלום. האם אסור לכבות נר ע''י רוח שעושים בפה? תשובה: שלום לך. אכן נכון הדבר, וזה אחד הדברים שאסורים משום סכנה, ולא נתגלה לנו טעם הדבר. וגם מרן הרב עובדיה יוסף כתב זאת בספרו "הליכות עולם" חלק ז'. |
שאלה מס' 1003: לכבוד הרב. החברות שלי מכסות את הראש בפאה. אני מרגישה מוזרה לידן עם מטפחת. האם אפשר להקל בזה? תשובה: שלום לך. לכל אדם יש את הניסיון שלו. ואין דומה אף אדם לאדם אחר בנסיונותיו. וצריך לדעת שגם העולם הבא של כל אדם שעמד בנסיון שלו, שונה ומאיר ומזהיר מעולמו של חבירו שגם עמד בניסיון, שהרי כל אחד עמד בניסיון שונה מחבירו. עד שאמרו חז"ל שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. ואם מעמידים אותך בניסיון כה קשה, סימן שבשמים מאמינים שאת יכולה ומסוגלת לעמוד בזה, ותקבלי על זה עולם הבא שאין לאף אדם מלבדך. לכן שוה המאמץ, ושכרך הוא גם קידוש ה' עצום שאת עושה ללא חת וללא מורא, וללא בושה מבני אדם. |
שאלה מס' 1002: לכבוד הרב. סיר שבישלתי בו מרק בשרי, האם אני יכולה לבשל בו מאכל פרווה, ולאכול אותו עם אוכל חלבי? תשובה: שלום לך. בהלכה זה נקרא "נותן טעם בר נותן טעם, שבלע היתר". והכונה, שהמרק הבשרי נבלע בסיר. הבלוע בסיר נפלט ונתן טעם במאכל הפרוה. ועדיין אין כאן שום איסור, אלא טעם קלוש ביותר של הבשר, כיון שאין כאן שום איסור, מותר לספרדים לאכול את מאכל הפרוה עם גבינה, ואין צורך שיעברו 24 שעות בין בישול האוכל הבשרי בסיר, לבין בישול מאכל הפרוה בסיר. אחינו האשכנזים מחמירים בזה, ורק אם עברו 24 שעות בין בישול המרק לבישול מאכל הפרוה, הם מתירים לאוכלו עם גבינה. |
שאלה מס' 1001: לכבוד הרב, קניתי גביע ותחתית עשויים מכסף, בטבילה עלי לברך "על טבילת כלי" או "כלים"? תשובה: שלום לך. כאשר יש מספר חלקים לכלי אחד, מברכים "על טבילת כלים", כי גם תחתית לכוס, מכסה לסיר, או חלקי מכונה חשמלית, נחשבים לכלים רבים, כיון שניתן להשתמש בהם גם ללא שאר החלקים. דבר שלא ניתן לעשות בו שום שימוש כאשר הינו לבדו, לא נצרף אותו לכלי נוסף, אלא יש לברך "על טבילת כלי". |
שאלה מס' 1000: שלום הרב. האם זה נכון ש"כל אישה ובת תדליק נרות שבת"? תשובה: שלום לך. בחדר שבו הדליקה מישהי נרות שבת, אסור יותר לברך באותו חדר על נרות שבת. ומי שמברכת שם על נרות שבת, הריהי נכנסת לספק ברכה לבטלה, שהאיסור הינו מהחמורים שבתורה. לכן, בבית שהאמא מדליקה נרות שבת, לא טוב להרגיל אחרים שידליקו נרות שבת באותו חדר. אם הבנות מתעקשות להדליק, אסור להן לברך על הדלקתן. לעומת זאת, אורחים (ולא בני הבית) שקיבלו חדר נפרד לשינה, יכולים להדליק בחדרם וגם לברך. אך גם שם, אחרי ההדלקה- אסור לאדם אחר להדליק שם נרות בברכה, אלא רק ללא ברכה. |
שאלה מס' 999: שלום לרב. האם מותר לשתות בכוס זכוכית גם בארוחה בשרית וגם בארוחה חלבית? תשובה: שלום לך. מן הדין כוס זכוכית אינה בולעת וכמובן גם אינה פולטת. ולכן מן הדין אם שטפו היטב היטב את הכוס- מותר להשתמש בה גם בארוחה חלבית וגם בארוחה בשרית. אך כבר נהגו כולם להשתמש בכוסות מיוחדים לבשרי, וכוסות נוספים לחלבי, עם סימון מיוחד כדי שלא יתערבבו, וכך ראוי לנהוג. |
שאלה מס' 998: לכבוד הרב. למדנו שמותר לבשל בחמה בשבת, ואילו בתולדות החמה אסור. יש לזה סיבה? תשובה: שלום לך. כל גזירות חכמים, יש בהם טעם גלוי, וגם הרבה טעמים כמוסים. התורה אסרה בישול באש בשבת, אך לא אסרה בישול בשמש. וכיון שרואים בבירור האם הדבר מתבשל בשמש או באש, חכמים לא חששו שאדם יתבלבל, ולכן לא אסרו בישול בשמש. אך בישול בתולדות האש (דהינו לבשל במים שהתבשלו באש)- זה אסור מהתורה, וכאשר אדם מבשל במים, אין אפשרות לדעת האם המים נתבשלו באש או בשמש, וממילא יכול לטעות מי שיראה שמבשלים במים שבושלו בשמש, ויחשוב שמותר לבשל גם במים שהתבשלו באש. לכן חכמים אסרו לבשל במים שהתבשלו מהשמש, ולא אסרו לבשל בשמש עצמה. |
שאלה מס' 997: שלום לרב. האם מותר להקדים עליית התורה לנער בר מצוה? תשובה: שלום לך. מותר להקדים עליה לתורה לנער בר-מצוה, עד שלושה ימים לפני תאריך הבר מצוה. אך תפילין יתחיל להניח חודש או יותר לפני הבר-מצוה, כדי להתחנך ולהתרגל בקשירת התפילין, וצריך גם לברך על הנחתן לפני יום הבר-מצוה. אך יש להודיע לציבור המתפללים שלא יצרפוהו למנין לפני גיל הבר-מצוה האמיתי. |
שאלה מס' 996: בס"ד. למורינו ורבנו שלום רב! בן דוד של אשתי מתחתן באירוע מעורב, אשתי רוצה ללכת כי לא נעים, לעומת זאת אני חושב שאסור ללכת לאירוע של מי שלא מכבד את הקב"ה, ואפשר לשלוח לו צ'ק מתנה (כי הוא היה באירוע שלנו) מה עושים? תודה. תשובה: שלום לך. אין כמעט חילול ה' יותר גדול מאשר אירוע מעורב. וכאשר אנשים יראי שמים משתתפים באירוע כזה, אומרים האנשים לעצמם, ש"אם יראי ה' משתתפים באירוע כזה, מה הפסול בו ?" וכך נמשכים התופעות המכוערות הללו, וכאשר הרבנים מתריעים על כך, אומרים לרב: "למה אתה מחמיר, הרי פלונית שהיא יראת ה', ראינו אותה באירוע מעורב", וכך הדבר נמשך, ואין מי שיעצור זאת. מצד שני, כדי לא להיות כפוי טובה, הטוב ביותר הוא לשלוח להם מתנה. ולקרובי משפחה קרובים מאוד, ניתן ללכת רק לחופה אם אין שום דרך אחרת, ולא יותר בשום אופן. |
שאלה מס' 995: לכבוד הרב. מה מברכים אחרי אכילת "קוגל"? תשובה: שלום לך. ישנם מאכלים, שאין דינם כדין עוגה. עוגה ברכתה האחרונה "על המחיה", אך אם אכל שיעור של 216 גרם ומעלה, מברך ברכת המזון. אך אטריות, קוגל, מלווח, סמבוסק, ברכתם האחרונה תמיד "על המחיה", כיון שהם לא נחשבים מאפה, אלא מעשה קדירה. |
שאלה מס' 994: שלום וברכה, כשאחותי בלי כיסוי ראש האם לענות אחרי הברכה שלה? תשובה: שלום לך. עם כל הצער שעדיין חלק מעם ישראל לא יודעים את האמת, ואשה נשואה מסתובבת ללא כיסוי ראש, זה עדיין לא אוסר עלינו לענות לברכותיה. לכן מותר וצריך לענות "אמן" גם אחרי ברכה שמברכת אשה ללא כיסוי ראש. |
שאלה מס' 993: לכבוד הרב. האם יש איסור "בורר", בצלחת שיש בה אורז ועוף שאינם נוגעים זה בזה? תשובה: שלום לך. איסור "בורר" הוא כאשר שני מינים מעורבים, ומישהו מפריד אותם. אך כאשר כל סוג מאכל עומד בפני עצמו, ואינם מעורבים זה בזה, מותר להעביר את אחד מהם לצלחת אחרת, ואין בזה איסור "בורר". |
שאלה מס' 992: כבוד הרב. בחזרת השץ, אחרי קדושה, האם לעמוד עד אחרי אתה קדוש, או שאחרי הקדושה יכול לזוז ? תשובה: שלום לך. צריך לדעת שהקדושה מסתיימת רק אחרי ברכת "אתה קדוש". לכן אין ראוי לזוז ממקומו עד אחר סיום ברכת "האל הקדוש". |
שאלה מס' 991: שלום הרב. אני חייל בצבא, ואין לנו מנין לסליחות בבסיס. האם מותר לקרוא את הסליחות ביחיד? תשובה: שלום לך. אשריך! מותר בהחלט לקרוא את הסליחות ביחיד. אך צריך להקפיד שלא לקרוא סליחות בלילה לפני חצות (12.35). ואם לא הספקת בלילה, תוכל לומר סליחות במשך כל היום עד השקיעה. בסליחות ביחhד לא קוראים את הארמית, וגם לא את י"ג מידות (ויעבור). אם יש בית-כנסת בסביבה, מצוה גדולה לקרוא סליחות או להתפלל בבית הכניסת, שהרי שורה שם השכינה. |
הרוצה להעתיק, או לשכפל, או לצלם, או להדפיס, או להעזר בתוכן האתר, מורשה לעשות כן
ובלבד שיעשה זאת לזיכוי הרבים ולשם שמים, ולא למטרת רוַח!